напружену естетику тональностей і відводили їй у своїй філософії найпочесніше місце. Відбувалося це тому, що всякий тон для античності був живим і трепетним тілом, яке навіть і представляли геометрично трехмерно .
Необхідно враховувати і той факт, що антична музика по перевазі вокальна. У ній відсутня багатоголосся. Хори співали в унісон або в октаву. Саме спів в октаву було особливо популярно. Інструментальна музика в той час самостійного значення не мала і була тільки приправою raquo ;. З Застільних питань Плутарха ми дізнаємося, що Мелодія і ритм - приварок до слова raquo ;. Здебільшого вона існувала у вигляді мелодекламації або речитативу. У такому вигляді вона і вживалася в трагедіях.
І якщо ми задамося питанням: на чому ж засноване античне ставлення до музики? Чим пояснюється таке велике значення музичного етосу raquo ;? То найкраще на це відповідають Псевдо-Арістотелеви Проблеми .
Як було вже сказано, Аристотель постійно говорить про близькість музики до процесів психічних переживань. Особливо підкреслюється ритмічна впорядкованість наслідування і її природне походження у людини. Яскраво малюючи безпосередність музичного об'єкта, Аристотель каже, що сам по собі цей об'єкт містить в собі енергію, рух, незалежно від його впливу на нас. Тому він і близький так нашій психіці. Скрізь і звук, і слух пояснюються у нього за допомогою поняття руху.
Це чутне рух і є антична аксіома музичного етосу raquo ;. Звуки уподібнюються рухам і пристрастям душі raquo ;. Взагалі кожна річ з керованих природою знаходиться в спілкуванні, з яким-небудь відношенням і в рухах, і в подлежательних матеріях raquo ;. (Птолемей, Гармоніка ). Але досконаліше всього ці відносини здійснюються не на матеріальних предметах, але на духовних, у богів - на небесних предметах, у людей - на людських душах, але найбільше на гармонійних відносинах звуків .
" Ось чому Платон і раніше нього піфагорійці називали музику філософією і стверджували, що світ влаштований гармонійно, причому все, що відноситься до музики, розглядали як справу богів.
Після цього очевидно, що стародавні греки мали повну підставу надавати серйозне значення музичній освіті. Вони вважали за необхідне допомогою музики сформувати душу юнака і направити її до благонравія, так як музика видавалася корисною для всякого випадку, для всякого благородної справи" .
На цьому грунтується і всі виховне значення музики, про який так багато говорять всі античні філософи та естетики - піфагорійці, Платон, Арістотель, Плутарх, неоплатоники та ін.
. 2 Філософсько-музичні погляди Середніх віків та епохи Відродження
Під музичної наукою середньовіччя звичайно розуміють музично - естетичні погляди головним чином VII-XIII століть. У зв'язку з особливим характером середньовічної музичної культури, а саме, її поділ на дві основні області - культове і народне мистецтво - складаються і особливості музичної естетики тієї епохи.
Теоретична думка середніх віків майже повністю була підпорядкована завданням культового співу, як воно розумілося вченими ченцями і великими майстрами - авторами.
Але головна цінність теоретичних трактатів цього часу полягала не в їх естетичних положеннях, а в тій частині, яка носила чисто прикладний характер: лінійна нотація, винайдена Гвідо Аретінскім в ХI столітті, дотепер не втрачає свого значення; вчення про мензура (про длительностях), розвинене в ХIII столітті, лягло в основу майбутнього розуміння метра, такту і т.д. Так в рамках, здавалося б, гранично абстрактній теорії, дозріли життєздатні ідеї, безпосередньо служили практиці.
Ще в перехідний період від античності до середньовіччя у зв'язку з розвитком християнського мистецтва з великою гостротою постала проблема нової естетики. Виникли питання: як ставитися до музичній практиці античного світу і яке взагалі призначення музичного мистецтва? При цьому не потрібно забувати, що вся історія музичного мистецтва в середні століття - це історія боротьби гранично аскетичних і власне естетичних тенденцій.
З одного боку, католицька церква прагнула уніфікувати і канонізувати єдині форми суворого, підлеглого тексту ритуального співу для всіх підвладних їй країн і народів. З іншого ж боку, всіма можливими шляхами пробивалися в сферу культової музики світські впливу - через гімни, секвенції і стежки, через переосмислення самого григоріанського хоралу, через розвиток багатоголосся в XI-XII століттях, через ритмизацию мелодії і т.д.
Аскетичні ідеї про музику, підпорядкованої цілям релігії, символіка чисел з містичним відтінком, догматичне тлумачення античного вчення про ладах і інтервалах, прориви в музичну практику і п...
