олигнот, сучасник Перикла, роспісивал стіни громадських будівель фресками на теми епосів і міфів; не будучи уродженцем Афін, він отримав за свої розписи афінське громадянство.
Свою розповідь про будівництво чудових пам'ятників я хочу закінчити словами Плутарха: Але що доставило жителям всього більше задоволення і послужило місту прикрасою, що призводило весь світ у подив, що, нарешті, є єдиним доказом того, що прославлене могутність Еллади і її колишнє багатство не помилковий слух, - це споруда величних будівель ... .
Розмова про рабовласницької демократії не може бути повним, якщо не згадати про головну рушійну силу рабовласницького світу - рабів.
Як зазначає А. Боннар, населення Афін, що налічувало чотириста тисяч чоловік, наполовину складалося з рабів.
Більшість рабів - полонені, ті, які не могли викупити себе.
Торгівля рабами приносила великі доходи. В Афінах щорічно влаштовувалася невольничья ярмарок.
Але рабами ставали не тільки військовополонені. Рабами ставали насамперед за народженням. Дитина рабині теж ставав рабом.
В Афінах було заборонено боргове рабство, також батько сімейства не мав права продати своїх дітей, виняток становили дочки, викриті в розпусному поведінці. Господар не мав права позбавляти життя раба. Практика повсякденному житті не допускала, щоб рабів вважали лише підпорядкованої породою.
У своїх відносинах з рабами афіняни виявляли менше педантизму і більше людяності, зазвичай вони поводилися з рабами як з людьми. Раб був одягнений так само, як і всі громадяни. Принаймні, як кожен бідняк. Ніякі зовнішні ознаки не відрізняються раба від вільної людини. Удома він (раб) вільно розмовляв зі своїм господарем. Афінському рабу дозволялося на рівних підставах з іншими громадянами бути присутнім на численних релігійних церемоніях. При занадто жорстоке поводження раб мав право сховатися в певні священні місця, під заступництво божества, і зажадати, щоб його пан продав його іншому господареві.
Афіни навіть надавали рабам гарантії проти грубості суддів і посадових осіб. Ці гарантії можна розглядати як початок юридичних установлень.
Але рабство далеко не було ідеальним. У рудниках. Наприклад, вмирали від холоду і голоду тисячі рабів, яких годували рівно стільки, щоб вони були в змозі працювати.
Як правило, раби були зайняті в тому ж виробництві, що і їх господарі, але завжди сходинкою нижче їх по положенню. На рабах насамперед лежали всі домашні роботи. Всі господарство велося руками рабинь. Рабині дробили і мололи зерно, випікали хліб і куховарили, шили одяг. Під наглядом господині рабині пряли, ткали й вишивали. Нерідко який-небудь із рабів займав чільне місце в сім'ї, як наприклад, годувальниці та няні.
Тільки найбідніший громадянин Афін не мав принаймні, одного раба. Пересічний громадянин звичайно мав одного раба з двома служницями.
У селах, на фермах, навіть у великих володіннях рабів було дуже мало. Дуже довго земельні ділянки оброблялися членами сім'ї, при цьому малося ще кілька рабів і наймитів, яких наймали на збирання врожаю та збір винограду. Дрібний селянин був не в змозі утримувати кілька рабів, тому в більшості випадків дрібний власник намагався обходитися своїми силами.
На відміну від сільського господарства, ремісниче виробництво вимагало величезної кількості одушевленого знаряддя raquo ;. При будівлі Акрополя держава, крім вільних робочих, нанимало рабів у приватних власників. Заробіток раба забирав господар, який дбав лише про прогодування свого раба.
Пошівние майстерні, взуттєві підприємства, майстерні з виробництва музичних інструментів, ліжок, зброї, які виділялися з домашнього виробництва, вимагали застосування рабської праці. Тим не менш, ніколи раби не були зосереджені великими масами. Це робилося тому, що було досить складно організувати нагляд за великими групами робітників, які не отримують винагороду.
Безумовно, рабовласництво обмежувало афінську демократію, роблячи недоступним майже половині населення міста участь у державних справах. До того ж афінське рабство, як і всяке інше, гальмувало прогрес, оскільки люди, забезпечені робочою силою, що не були стурбовані створенням більш досконалої системи обслуговування виробництва.
Кінець правління Перікла був важкий.
Возраставшее могутності Афін викликало занепокоєння Спарти. Це занепокоєння ще більше зросла, коли в 446 р до нашої ери
Перікл запропонував скликати в Афінах з'їзд всіх грецьких держав для укладання між ними загального миру. У Спарті розуміли, що якщо план Перікла здійсниться, то це перетворит...
