людини до людини, як емоційно опосередкованих відношення до оточуючіх. Істинно емпатічніх отношений ВІН протіставляє феномен «розширеного егоїзму».
Д.Б. Ельконін вважаться, что здатність людини емоційно відгукуватіся на переживання Іншого є однією з умів розвитку соціальної децентрації. У зв'язку з ЦІМ Д.Б. Ельконін відзначав Вплив емпатії на формирование когнітівної та емоційної децентрації дитини в процессе Подолання «пізнавального егоцентризму».
П.М. Якобсон вказує на два види вияви почуттів: перший грунтується на співпережіванні и покладів від уміння людини «входити в ілюзорну, уявно сітуацію», другий - грунтується на реальних сітуаціях, что «мают життєву основу».
Т.П. Гаврилова віділяє дві види емпатійніх переживань (співпережівання и Співчуття) i стверджує, что у разі співпережівання проявляються егоїстічні Тенденції, а в разі Співчуття - альтруїстічні.
Крім того, Т.П. Гаврилова считает співпережівання більш простих форм емпатії, а Співчуття - більш складних. Провівші серію експеріментів за методикою проективного типу, вона ВСТАНОВИВ, что співпережівання характерно для молодшого шкільного віку, а Співчуття - для підлітків.
Крітікуючі положення вісунуті Т.П. Гаврілової, А.В. Запорожець, А.З. Неверович и ряд других співробітніків института дошкільного виховання АПН РСР вісунулі свои положення про Особливостігри розвитку емпатічніх процесса, смороду вважають, что співпережівання и Співчуття є Ланки одного єдиної емпатічніх ланцюга ї має властівість односпрямованість (а самє - від співпережівання до Співчуття). До цього висновка смороду дійшлі на Основі АНАЛІЗУ даних, отриманий при спрійнятті дітьми-дошкільнятамі художнього твору, коли піддослідні були поставлені в певні умови, что вімагають від них переходу від переживання до проявити Співчуття и даже сприяння.
Як показали результати експеріментів створюваліся при проведенні їх умови НЕ всегда стімулювалі Випробовування на прояв НЕ только сприяння персонажам казки, а й просто Співчуття Їм. Спостерігаліся факти, коли даже при очень сильному співпережіванні діти НЕ виявляв Готовність до Співчуття того чи Іншого персонажа.
Смороду віклікалі в піддослідніх Співчуття до персонажем, что віражається більш-Менш точно в різніх дітей. Однако много хто з піддослідніх, даже при наявності явного Співчуття персонажам казки, що не виявляв Ніякого сприяння тім, кому смороду співчувалі: імпульс до сприяння БУВ, ймовірно, на Стільки Слабко, что НЕ реалізувався у спріянні.
Було припущено, что повторно ініційоване доросли переживання на Основі вініклого Співчуття зможите віклікаті НЕ только з'явиться імпульсу до сприяння, а й, можливо, его реалізацію. З цією метою були проведені повторні ігри-драматізації з випробуваного, что дозволяли Хіба что програваті роли самє позитивного персонажа, моделюваті повторно и більш ПОВНЕ ідентіфікацію їх з позитивним героєм на фоні пережитого и вираженість Співчуття Йому, что з явився в Іграх-бесідах з персонажами. Всі це спонукало піддослідніх прагнуті до розв язання тієї чи Іншої драматічної ситуации, до виходе з неї путем Надання сприяння персонажу (інакше Кажучи, імпульс до сприяння реалізувався тут в реальному вчинок Надання допомоги и т. Д.)
Однак імпульс до сприяння может превратиться на скороминущими порів и не реалізуватіся. У цьом випадка основною причиною нездійснення такого прориву может буті відсутність у дитини (у его досвіді) розвинення способів співчуваті и Сприяти іншім.
Отже, Виявля ними динаміка емпатійного процесса така: співпережівання - Співчуття - імпульс до сприяння - реальна дія.
Як вже підкреслювалося, ця динаміка - односпрямованій процес. І том, что в дослідженні Т.П. Гаврілової стверджується, что ВІН різноспрямованій, пояснюється тім, что спостерігає часто стікається в жітті НЕ з закінченімі и ПОВНЕ емпатійніх процесами, а з їх укорочені модіфікаціямі, Які віступають у виде обірваніх на якомусь ланці емпатійніх ланцюжків. Чім спочатку Коротше цею ланцюжок, тім далі стоит емпатійніх процес від свого кінцевого ланки - реального сприяння ІНШОМУ, что власне и є результатом емпатійного процесса.
У цілому, Емпатія - це соціально-психологічна властівість особистості. Воно представляет собою сукупність соціально-психологічних здібностей індівіда, с помощью якіх ця властівість розкрівається як про єкту, так и суб єкту емпатії.
Тому в основу дослідження Було взято усі потрібні показатели, Які взаємопов язані Із протіканням процесса розвитку емоційної культури студента - психолога. Так як Емпатія є одною Із складових емоційної культури.
Провівші дослідження та опрацювавші отрімані результати, за методикою дослідження емоційного ...
