ак як викладачі і вчителі в жаху розбіглися (ті, кому пощастило не бути схопленим і перевихованим ).
Пізніше на Заході з'явилося деяке нерозуміння Культурної революції. Вона представлялася як бунт інтелектуалів. Насправді все було зовсім навпаки. Це була революція неписьменних і напівграмотних проти інтелектуалів або, як їх ще називали, очкариків raquo ;. Це була ксенофобія, спрямована проти тих, хто вважав, що за кордоном місяць повніше .
Керівництво країни знало, що хунвейбіни б'ють людей. Тим не менш, постійно говорилося, що люди повинні вчитися у хунвейбінів і вітати їх. Зумовлене розмежування між знищенням буржуазних ідей і усуненням носіїв цих ідей швидко забувається. Впродовж наступних тижнів десятки тисяч людей в Пекіні отримали звинувачення і були побиті до напівсмерті, сотні загинули. Цей дух всіляко підживлювався і підтримувався в перший рік культурної революції raquo ;. Армії, як і міліції було наказано не чіпати. Мао сказав - нехай юні поборники скоюють власні помилки, вчаться на них і самі виправляються. Ми не повинні стояти у них за спиною вказуючи і критикуючи. Китай повільно, але вірно занурюється в хаос. Журналістам забороняли фотографувати страти і побиття. А в газетах писали тільки про хороші події і поміщали знімки аплодують натовпів. Жертв з високопоставлених чиновників публічно принижують на масових зібраннях, які проводяться на футбольних стадіонах. Їм на шию вішають плакати з їх перекреслене іменами, як простим злочинцям чекаючим кари. (13, с. 80)
Перше дацзибао в Пекіні, адресований університетським владі і повне нападок проти них, було розклеєно викладачкою з філософії Ніє Юанцу.
На дацзибао можна було прочитати: Чому ви так боїтеся дацзибао? Це боротьба не на життя, а на смерть проти Чорної банди! Raquo; За один тиждень 10000 студентів розвісили 100000 дацзибао розміром з двері raquo ;, де ієрогліфи часто досягали висоти чотирьох футів. Фрази повторювалися: Вам це так не пройде ... наше терпіння вичерпано raquo ;. Тоді ж почалися і перші насильства. Біснуваті вуличні банди відрізали дівчатам довге волосся, рвали юнакам штани, пошиті за закордонної моді. Перукарям було заборонено робити зачіски типу кінський хвіст raquo ;, в ресторанах наказано було готувати більш прості меню, в магазинах не продавати косметику, спідниці з розрізами, темні окуляри, шуби і, інші шикарні товари. Розбивали неонові реклами. Вулицями палили величезні багаття, на яких знищували заборонені товари, серед: них (як було показано на виставці конфіскованих товарів ) перебували рулони шовкової і парчевій тканини, золоті та серебряеик прикраси, шахи, старовинні скрині і шафи, гральні карти, нічні сорочки, фраки, циліндри, платівки із джазом і всілякі твори мистецтва. Хунвейбіни позакривали чайні, кафе, незалежні приватні театри і всі приватні ресторани, не дозволяли працювати мандрівним музикантам, акробатам, артистам, заборонили весілля і похорон, заборонено було також триматися за руки і запускати повітряних зміїв. У Пекіні були зруйновані древні стіни, закритий парк Бей Хан і Національна галерея витончених мистецтв. Бібліотеки були перевернуті догори дном і закриті, а книги спалені. Але, хоча деякі бібліотеки ще й залишалися відкритими, мало хто насмілювався їх відвідувати. Десять років по тому, Ден сказав, що під час Культурної революції з восьмисот інженерів в Науково-дослідному інституті кольорових металів тільки четверо наважувалися відвідувати інститутську бібліотеку.
Не було влади, яка могла б протистояти цим діям. Коли власники магазинів і інші постраждалі прошарку зверталися в поліцію, їм нагадували Рішення ЦК КПК про велику пролетарської культурної революції (1 серпня 1966), де йшлося: Єдиний метод - це самовизволення мас ... вірте масам, розраховуйте на них і поважайте їх ініціативність .... Не бійтеся заворушень ... Нехай маси самообразовиваться ... Не приймайте ніяких заходів проти університетських студентів, учнів у середніх і початкових школах ... raquo ;. Навіть партійних лідерів, які намагалися приборкати хунвейбінів, водили по вулицях у ковпаках і з плакатами, які зазвичай в покарання носили ледачі учні.
Після того, як рух набрав швидкість, насильство стало буденним, а потім і повсюдним явищем. Лідери хунвейбінів, ймовірно, вийшли з найнижчих соціальних верств. Деякі з них були просто вуличними кишеньковими злодіями і хуліганами, хизувалися товстими шкіряними ременями з мідними пряжками. Їх дацзибао закликали: Зварити його в маслі raquo ;, размозжу його собачу голову і тому подібне. Жінкам і чоловікам, зарахованим до духам і чудовиськам raquo ;, поганим елементам raquo ;, і контрреволюціонерам голили голови. Пізніше в якихось уривках з політичних дебатів можна було прочитати: Звичайно, він капіталіст. У нього є гарнітур з дивана і двох крісел raquo ;. Сотні т...
