у складі військ роботу зі збору відомостей на території Кара Тургая, Тургая, Тірсаккана, Ішиму, фортець Усть-Уйское, Крутоярського, Троїцька.
Після смерті Татіщева, у науковій діяльності Ричкова велике значення набула його листування з Міллером, які звернулися до нього в 1757 р з проханням надсилати в журнал «Щомісячні твори» статті про «комерції оренбурзької». Це листування тривала протягом двадцяти років. Питання науки та літератури займали в ній перше місце [5, с. 106].
Будучи відповідальним чиновником колоніальної адміністрації і відрізняючись консервативними політичними поглядами, Ричков, природно, використовував наукові відомості не тільки в інтересах науки, але й для обгрунтування колоніальної політики, що особливо рельєфно відбилося в «Поданні Колегії іноземних справ про положенні в Малому і Середньому жузах », написаному ним спільно з Тевкелева [3, с.571-591]. Характеристиці діяльності царських чиновників, казахських ханів і султанів він надавав першорядне значення, не торкаючись соціальних питань, народного побуту та духовної культури населення Оренбурзького багатонаціонального краю. Говорячи про методи наукового дослідження Ричкова, не можна не відзначити, що він зазвичай обмежувався, наприклад, при вивченні родоплемінної структури казахів, показаннями султанів і старшин, які для звеличення себе часто повідомляли йому свідомо невірні відомості про своє походження. Але в цілому труди Ричкова залишили помітний слід в історії наукового вивчення казахського народу в Росії.
2 Наукове вивчення Казахстану у другій половині XVIII ст.
. 1 Друга академічна експедиція
Третя чверть XVIII ст. в історії наукового вивчення казахського народу в Росії є знаменною віхою, вона відзначена не тільки великою кількістю накопичених матеріалів, але і деякими теоретичними узагальненнями та вирішенням ряду заплутаних наукових проблем.
У другій половині XVIII ст. царський уряд вживає заходів до зміцнення свого панування в Казахської степу і посиленню колоніальної політики. Росія була зацікавлена ??в розширенні російсько-казахської і транзитної торгівлі з Середньою Азією та в освоєнні природних багатств Казахської степу. Проте повстання в Башкирії в 50-х роках і жорстоке його придушення, падіння Джунгарії і помітне посилення влади султана Аблая, феодальні міжусобиці і сепаратистська політика хана Абулхаира і ряду інших феодалів, фактична слабкість позицій царизму в Казахській степу і велика рухливість кочових казахів ставили під загрозу економічні та політичні інтереси Росії на сході країни. Усвідомлюючи це, уряд шукав вихід із ситуації.
Насамперед були вжиті заходи до ретельного вивчення внутрішнього становища казахських жузов і політики ханів і султанів. У 1755-1759 рр. до казахів було направлено декілька дипломатичних місій, які очолювали М. Арапов, Я. Гуляєв, І. Ураков [3]. Вони доносили що, політика, наприклад, султана Аблая небезпечна для Росії.
Цієї думки дотримувалися і начальники Оренбурзького краю І.І. Неплюєв, М. Тевкелев, і Колегія закордонних справ [5, с.109]. Тоді уряд розробив і провело серію військово-адміністративних і політичних заходів щодо зміцнення сибірських кордонів і свого престижу на Сході, зокрема були побудовані нові укріплені лінії, також були складені карти території нинішнього Північно-Східного Казахстану.
Надалі уряд видав низку указів, в яких намітило принципи політики Росії в Казахській степу і висловило свою думку з «Киргиз-Кайсацкой справах». У 1778 р указом Катерини II головному начальникові Оренбурзького краю О.А. Ігельстром було наказано «скласти укладення на основі народних звичаїв киргизів». Для цього збиралися відомості про норми казахського звичаєвого права, і Ігельстром намагався провести адміністративно-судову реформу, але діяв вкрай поспішно і непослідовно, а уряд не надало йому належної підтримки.
В області ж релігії були здійснені деякі заходи, спрямовані на зміцнення влади царизму в степу. У 1785 р був виданий указ про віротерпимість, а в 1782-1786 рр. уряд доручив Ігельстром будувати в Казахській степу мечеті і медресе і одночасно зобов'язалася фінансувати діяльність мусульманського духовенства. Таким чином, була зроблена спроба використовувати мусульманську церква в інтересах колоніальної політики. Але було побудовано тільки одне медресе в Оренбурзі, в якому казахські діти майже не вчилися, а мечеті казахи не відвідували. Тому мусульманське духовенство, користуючись підтримкою уряду, стало більш активно проникати в казахські аули і вести релігійну пропаганду, пристосовуючись до вдач і звичаїв казахського народу. Пропаганда мусульманського духовенства в дусі панісламізму і релігійний дурман завдали величезної шкоди як казахському народу, так і самій Росії, що було визнано ...
