в 1860-х роках.
У 1789 р в Омську була відкрита Азіатська школа, що проіснувала до 1836 р Вона була покликана готувати перекладачів для колоніальних установ. У школі, поряд з російськими дітьми, навчалися діти татар і казахів.
Найбільшим подією в історії наукового вивчення казахського народу в Росії в другій половині XVIII ст. була робота Другий академічної експедиції, організованої в 1768 р для наукового обстеження майже всієї країни. Ця експедиція користувалася підтримкою уряду, так як вона відповідала нагальним потребам економічного, політичного і культурного розвитку країни та інтересам колоніальної політики царату.
Друга академічна експедиція, до якої входили такі видатні вчені, як І.І. Лєпєхін, П.С. Паллас, В. Ф. Зуєв, І.Г. Георгі, П.Б. Іноходців, І.П. Фальк, Н.П. Ричков і багато інших, зібрала новий багатий матеріал про природу, господарство і населенні Росії, цей матеріал отримав згодом висвітлення в працях названих вчених.
Для вивчення казахського народу найбільше значення мали поїздки в казахські аули П.С. Палласа, І.Г. Георгі, І.П. Фалька, Н.П. Ричкова і їхні праці.
П.С. Паллас (1741-1811), член Академії наук, що жив в Росії з 1767 р здійснював загальне керівництво частиною експедиції, що працювала в Приуралля і Західного Сибіру. Маршрут експедиції проходив через Симбірськ, Оренбург, Ілецк, Орськ, Яїцьке містечко, Гур'єв, Оренбург, Уфи. Його основна праця, написаний за результатами експедиції, - «Подорож по різних провінціях Російської імперії», виданий з Санкт-Петербурзі в1773 р, один з розділів якого «Звістка про кіргізцах» повністю присвячений казахському народу.
З казахами Паллас вперше познайомився в 1769 р, після приїзду в Оренбург, звідки він здійснив кілька поїздок в казахські аули. З Оренбурга він попрямував до Сибіру уздовж російської прикордонної лінії і відвідав найбільш тісно пов'язані з казахами міста і фортеці: Троїцьк, Петропавловську, Омськ, Семипалатинськ. Трохи раніше він побував у Гур'єві і Уральську.
П.С. Паллас досить докладно охарактеризував кочовий спосіб життя і повсякденні заняття казахів, способи ведення скотарського господарства і його продуктивність, догляд за худобою і раціональне використання казахами пасовищ у різні пори року. Їжа казахів, за його відомостями, в основному складалася з продуктів скотарського господарства. Мали деяке значення і продукти полювання.
Особливо докладні відомості Паллас залишив про техніку та виробах казахських домашніх промислів і ремесел (ткацтво; повстяне, шкіряне, фарбувальне, ковальське, деревообробне ремесла). Таке велике увагу опису цих питань не приділяв жоден автор не тільки в XVIII, але і в XIX ст.
У книзі Палласа наведено чимало відомостей про поширення ісламу в казахських аулах, докладно говориться про деяких пережитки язичницьких вірувань. Але автор зосередив свою увагу на описі другорядних питань, наприклад різних категорій шаманів, нічого не сказавши про культ Тенгрі, що складав основу стародавніх вірувань казахського народу.
Всі ці відомості, на жаль, результат лише короткочасного перебування автора в казахських аулах [5, c.113-115]. Вони не досліджені на широкому тлі історико - наукових матеріалів, мають здебільшого локальне значення, а висновки автора, особливо що стосуються соціальних відносин, частиною навіяні випадковим враженням, поверхневі, деколи неточні і суперечливі.
Інший учасник експедиції 1768-1774 рр., І.Г. Георгі (1729-1802), виходець зі Швеції, супроводжував спочатку І.П. Фалька, потім П.С. Палласа, відвідав Урал, Поволжя і Сибір. Він побував також в казахських аулах і в Оренбурзі, Тобольську, Томську. Результатом його участі в експедиції були природно-наукові та етнографічні матеріали, що отримали в Петербурзі високу оцінку.
Після повернення з експедиції Георгі дізнався, що гравери К.М. Рот і Шліпер, спираючись на допомогу вчених, стали видавати художній журнал, ілюстрований кольоровими і чорно-білими гравюрами, які зображують представників окремих народів Росії в національних костюмах. Всього вони опублікували в 1774-1776 рр. п`ятнадцять випусків журналу по п'ять малюнків у кожному. У десятому випуску, названому «відкривати Росія, або збори одягів всіх народів, у Російській імперії обретающихся», були поміщено три гравюри казахів (на двох - жінки і на третьому - чоловіки) в національних костюмах.
Видання художнього журналу громадськість Росії зустріла з великим інтересом і висловила побажання, щоб в майбутньому гравюри супроводжувалися коротким історико-етнографічним текстом.
Це побажання і спонукало Георгі взяти на себе завдання узагальнити накопичені в країні наукові матеріали, створити зведену роботу по можливост...
