якої Речі і є Нічим по відношенню до інших речей бо жодна з них не в змозі зрозуміти її. А так як, по відношенню до інших речей, вона є Нічим, вона вільна від всіх речей і являє собою те єдине благо, якого людина не може висловити і висловити, оскільки немає нічого, з чим його можна б було порівняти, немає жодного вирази, при посередництві якого його можна було б висловити ».
Цією негативною діалектиці розуму, що представляє собою щось на кшталт, переходу до вищого увазі твердження, відповідає подібне ж заперечення у сфері особистої волі. Зречення від свого кінцевого «я» і його потреб, інакше кажучи, аскетизм є в релігійних переживаннях лише вратами в ширшу і більш піднесену життя, - і ця моральна таємниця завжди переплітається у творах містиків з таємницею інтелектуальної.
«Любов, продовжує Беме, являє собою Ніщо, тому що, коли ти абсолютно віддалена від того, що створено, від того, що мабуть, коли станеш Нічим по відношенню до природи і створений істотам, тоді ти знайдеш себе в тому вічному Єдиному, яке є сам Бог і відчуєш всередині себе найвищу чесноту Любові ... Найбільший скарб для душі - це перейти від Чогось до того Ніщо, з якого можуть народитися всі речі. Душа говорить тут: Я нічого не маю, бо я абсолютно оголена; я нічого не можу робити, бо у мене немає ніякої сили і я подібна розлилася воді; я - ніщо, бо все, що я собою представляю, є тільки образ істоти, і в одному Бозі я можу сказати про себе - я єсмь ; таким чином, перебуваючи у своєму Ніщо, я возсилається славу вічного Суті і нічого не хочу через себе для того, щоб один лише Бог хотів в мені, так як Він мій Бог і в Ньому для мене всі речі світу. »
За висловом Св. Павла, ми живемо не самі, а Христос живе в нас. Тільки коли ми стаємо нічим, Господь може увійти до нас, і тоді вже не буде ніякої різниці між Його життям і нашої.
Це подолання усіх перепон, що відокремлюють людину від Абсолютного, являє собою найбільший з результатів містичного екстазу. Під час містичних станів ми складаємо єдине ціле з Абсолютним і усвідомлюємо цю єдність. Ці стани являють собою дорогоцінний досвід, властивий всім містикам, незалежно від релігії та країни, до якої вони належать. В індуїзмі, в неоплатонізмі, в суфізм, в християнському містицизмі, в уітманізме ми чуємо одні й ті ж ноти, зустрічаємо незмінне єдність в способах вираження думки, завдяки чому про всі видатних містиків можна сказати, що вони не мають ні дня народження, ні батьківщини. Їх неумолчное мова про єднання людини з Богом передує всім мовам, але самі вони ніколи не старіють.
7. Вищі ступені пізнання
«Це все Ти», кажуть Упанішади, а ведантісти додають: «Не частину, не який-небудь вид Цього, Ти - само Це, абсолютний Дух Світу». «Подібно до того, як чиста вода, влита в чисту воду, зберігає свою чистоту, таке, про Гаутама, і« я »того мислителя, який володіє знанням. Ніхто не зуміє розрізнити воду у воді, вогонь у вогні, ефір в ефірі. Те ж відбувається і з людиною, розум якого увійшов в його «я». «Кожна людина, серце якого вже вкрите сумнівом, говорить Суфі Гульшан - Раз, (Sufi Gulshan-R? Z»), з достовірністю знає, що немає інших істот, крім Одного ... У Його божественному велич не можна відшукати «мене», «тебе »,« нас », бо в Єдиному не може бути ніяких підрозділів. Кожна істота, яке звернулося до ніщо і зовсім відокремилося від самого себе, чує нестямі наступний голос і наступне луна: Я - Бог; воно володіє вічним існуванням і непідвладне смерті ».
«Коли ми бачимо Бога, говорить Плотін, то бачимо Його не розумом, а чимось вищим, ніж розум ... Про того, хто бачить подібним чином, власне не можна сказати, що він бачить, так як він не розрізняє і не уявляє собі двох різних речей. Він цілком змінюється, перестає бути самим собою, нічого не зберігає від свого «я». Поглинений Богом, він становить з Ним одне ціле, подібно центру кола, що співпала з центром іншого кола ».
«Тут, пише Сюзо, вмирає дух, і померлий все-таки продовжує жити в блиску божества ... Він губиться в мовчанні мороку, що став сліпуче прекрасним, губиться в чистому єднанні. У цьому безформному «де» ховається вище блаженство ».
«Я так само великий, як Бог,
Він так само малий, як і я.
Не можу я бути нижче Його,
Він не може бути вищий за мене »
У містичній літературі постійно зустрічаються суперечливі вирази, на кшталт: «сліпучий морок», «шепіт мовчання», «плідна безплідність». Це доводить, що ні логічна мова, а скоріше музика є тим елементом, за посередництвом якого ми найкращим чином сприймаємо містичні істини. Дійсно, багато творів містиків представляють собою тільки музичні співзвуччя.
«Той, хт...
