і є невід'ємною частиною цього царства. Тому й Ансельму «найкраще було, коли він міг одна бродити по лугах і гаях і, як би відірвавшись від усього, що привертало його до жалюгідного життя, міг знаходити самого себе в спогляданні тих образів, які піднімалися з його внутрішньої глибини». Гарний дверний молоток, за який взявся Ансельм, збираючись увійти в будинок Ліндхорст, раптом перетворюється на огидну пику злої чаклунки, а шнурок дзвінка стає велетенської білої змією, яка душить нещасного студента. Кімната в будинку архіваріуса, заставлена ??звичайними рослинами в горщиках, стає для Ансельма чудесним тропічним садом, коли він думає не про Вероніку, а про Серпентине. Подібні перетворення відчувають і багато інших речей в новелі.
гофманівське двоемирие, що включає в себе і сверхчувственную реальність, і побут, знаходить собі вираз також і в об'ємній і багатоголосої мови.
Достаток фарб і звуків створює казкову атмосферу. Підкреслено детально передаючи деталі чарівного світу - кольори, запахи, звуки, зовнішній вигляд і оздоблення розкішного палацу. Але бажаний ефект не досягається: деталі не «підглянуті» у житті. Конкретність і предметність цього світу уявні. Залишаючись умовно-декоративним тлом, вони не створюють враження реальності. І не можуть його створити. У них міститься лише натяк на можливість райдужного світу, іншого життя, несхожою на буденне існування, бажаною, але живе тільки в мріях.
Наявність деталей також є відмітною ознакою літературної казки, в літературній казці дається більш докладний опис місця, часу дії, у той час як у фольклорній казці головним є сама дія, і деталі опускаються.
Казковий світ виступає тут як прекрасна, але недосяжна ідилія, що створює настрій глибокої незадоволеності існуючим. Це не те, до чого можна і треба прагнути, це лише умовний ідеал, що підкреслює недосконалість навколишнього. Аналогічно використовуються казкові мотиви і у Гофмана.
Казкові герої у Гофмана, як правило, до фіналу знаходять щастя. Казка зазвичай вінчається хорошим кінцем. Однак, схоже, сам автор не схильний ставитися до такого щастя з повною серйозністю. Щастя Ансельма - лише красива ілюзія.
Така поетична умовність Атлантиди в «Золотому горщику». Фантазія у Гофмана витончено, фарби і образи казкового світу більш різноманітні і вишукано віртуозні: «З тихими шелестом і пошепки коливаються смарагдове листя пальм, немов пещені вранішнім вітром. Прокинувшись від сну, піднімаються вони і таємниче шепочуть про чудеса, як би здалеку звіщаю чарівними звуками арфи. Лазур відділяється від стін і клубочиться ароматним туманом туди і сюди, але ось сліпучі промені пробиваються крізь туман, і він як би з дитячою радістю паморочиться, і звивається, і невимірним склепінням піднімається над пальмами. Але все сліпучіше примикає промінь до променя, і ось в яскравому сонячному блиску відкривається неозора гай, і в ній я бачу Ансельма ».
Поетичний світ казки у Гофмана принципово протилежний прозової дійсності. Але й у Гофмана при всій предметності і навіть динамічності зображення казкового світу чіткіше проступає думка про його ілюзорності. Володіння фантастичним царством є виключною прерогативою наївних поетичних душ, здатних у мрії скинути з себе «тягар вульгарного життя» і знайти блаженство в царстві, «яке дух часто відкриває нам, принаймні, у сні». Тут постійно присутній іронія: то у формі численних порад, звернених до «ласкавому читачеві», то в нещадно викривальному звучанні кінцівки, де письменник недвозначно показує, що чарівний світ, створений його буйною фантазією, не що інше, як чиста мрія, нічого спільного з дійсністю не має. У висновку «Золотого горщика» мудрий Саламандр, втішаючи автора, який скорботно заздрить Ансельму, що переселився в Атлантиду і женившемуся на золотисто-зеленою змійці серпантин, каже: «Годі, годі, почтеннейший! Не скаржтеся так! Хіба самі ви не були щойно в Атлантиді і хіба ви не володієте там принаймні порядної мизой як поетичної власністю вашого розуму? Та хіба і блаженство Ансельма є не що інше, як життя в поезії, якої священна гармонія все?? про сущого відкривається як найглибша з таємниць природи? ».
Переходи з фантастичного в реальне і навпаки, постійні метаморфози, які відбуваються на очах у читача, вторгаються в повсякденне буття і перетворюють його то у веселу, то в страшну фантасмагорію, являють собою аж ніяк не тільки гру буйної уяви. Вони відображають складну динаміку і плутанину відкритого художнику світу. Це світ, де втрачена реальна міра речей, де людина і річ майже помінялися місцями, у всякому разі, незрозуміло, що з них значніше. І фантастика виступає не тільки як форма втечі від дійсності в область мрії і чистої вигадки, але і як засіб проникнення в складність і заплутаність світу. «Гофман зі своїми химерними карикатурами завжди і незмі...
