ідей даного напрямку лінгвістики, розширює область знання про види інституційного дискурсу.
На нашу думку дискурс моди відноситься до інституціонального типу, оскільки він має всі характерні для такого типу компоненти:
учасники (тобто агенти і клієнти дискурсу: модельєри, моделі - жінки і чоловіки, стилісти, перукарі, візажисти, фотографи, журналісти, які пишуть про моду, редактори модних журналів, їхні читачі, послідовники моди , ті, хто формує модний образ - так звані «ікони стилю», «модники/модниці», що відкидають моду, всі особи так чи інакше мають відношення до індустрії моди);
мети (передача специфічних знань, цілі дискурсу моди можуть бути як загальними - прилучення до модному світу, продаж модних предметів одягу та аксесуарів, так і уточнюючими: - встановити наймодніші тенденції, - обмінятися думками про моду,- встановити статус комуніканта по відношенню до моди);
цінності і функції (бути сучасним - в курсі нових модних рішень, реалізувати творчий потенціал та ін.);
хронотоп (хронос? періоди проведення таких заходів як «Тижня моди» й ін., зміна модних колекцій, пов'язана з сезонами, зі зміною ведучого модельєра тієї чи іншої маркою та ін., топос? обладнані або специфічно марковані місця, в тому числі так звані «столиці моди», магазини," модні" вулиці, модельні агентства, редакції модних журналів, студії, де знімаються передає про моду, наприклад, російський «Модний вирок»);
жанри (за способами комунікації між Агнета і клієнтами, аж до реклами, яку можна розглядати як вторинне жанрове утворення в просторі дискурсу моди);
стратегії і матеріал (тематика) - тобто необхідність демонструвати нові моделі, давати поради щодо створення модного вигляду;
дискурсивні формули, що мають деякі специфічні особливості і т.д.
Глава 2. Основні компоненти російського і французького дискурсу моди
. 1 Загальні характеристики дискурсу моди
Мода в сучасній культурі є складним феноменом, що вимагає багатоаспектного вивчення: філософського, соціологічного, лінгвістичного. Дискурс моди в ЗМІ є ключовим для розуміння сучасного дискурсу моди, оскільки в сучасному суспільстві ЗМІ представляються основним каналом впливу на масову свідомість - на формування думки як окремих його членів, так і всього суспільства в цілому, тобто на трансляцію ідеології, у разі моди -ідеології споживання. Мода по-різному сприймається представниками різних соціальних верств суспільства.
Як філософська категорія мода розглядається в контексті взаємин з когнітивно пов'язаними з нею явищами, такими, як смак, стиль і одяг. Аналіз концепцій моди і одягу І. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, П. Флоренського, Ж. Бодрійяра, Ю.М. Лотмана дозволяє виявити глибинні причини, що зумовлюють виникнення та існування цих явищ з погляду філософії. Дослідниками, зокрема Д.А. Башкатова, було встановлено, що в філософських творах основними смислами, зв'язуваними з модою як соціальним феноменом, є ірраціональність (спонтанність, заразливість), мінливість (циклічність), легковажність, всеосяжність, елітарність, а також непередбачуваність і несподіванка [Башкатова 2010: 5-6 ].
Слід зазначити, що мода - це явище соціальне: вона, будучи регулятором поведінки членів суспільства, виконує певні соціальні функції і має особливі механізми поширення серед людей. Тому мода є об'єктом наукової уваги саме соціології. У роботах Г. Спенсера, Г. Зіммеля, Т. Веблена, В. Зомбарта, Г. Блумер, Ч.У. Кінга, Д. Філда, М. Гладвелла, М.І. Кілошенко, А.Б. Гофмана та ін. Розкривається специфіка наукового уявлення про моду, в якому перше місце займають наступні смисли: спонтанність, сучасність (короткочасність), варіативність, заразливість, масовість і несподіванка.
У нечисленних лінгвістичних текстах відбивається уявлення про моду насамперед як про «запозиченому» феномені в російській культурі (оскільки акцент робиться на вивчення запозиченої лексики сфери МОДА ). Виділяється в лінгвістичній сфері імпліцитний зміст імені МОДА - ефемерність [Башкатова 2010].
Як вказує Д.А. Башкатова, в російській дискурсі мода постає або як одна з базових вітальних цінностей людини - як їжа, їжа, оскільки в промовах про моду переважає гастрономічний код, або у вигляді ворожої людині сили (переважає військовий код - код агресора).
Одяг в російській мові розуміється як продовження тіла людини і як його захисна оболонка, упаковка, тим не менш одне розуміння чи не суперечить іншому. Нагота людського тіла нерозривно зв'язується з одягом і сприймається тільки на тлі одягнутися, при цьому семантично розрізняються причастя-прикметники «нагий» ...
