иває через не належну поведінку до Його народу (Міх.2: 9, Міх.3: 3), говорить про благословенних днями, коли Бог підійме Свій народ і євреї разом з язичниками буду поклонятися Господу (Міх.4: 1-3,7 Міх.5: 7).
Пророк Софонія також пророкує про узвишші народу Ізраїлю і про те, що Бог дасть «народам уста чисті» для служіння Йому разом з євреями «одностайно» (Соф.2: 8, Соф.3: 9, Соф.3: 12, Соф.3: 20). Аналогічно і пророк Огій (2: 7) і Захарія (Зах.2: 11, Зах.8: 12, Зах.8: 13, Зах.8: 22-23, Зах.9: 10). Захарія так само пророчествует (як і Йоїл) про покарання народів за неправедне ставлення до Ізраїлю (Зах.11: 10, Зах.12: 3, Зах.14: 12, Зах.14: 14). У Зах.14: 16 говориться про обов'язок всіх народів святкувати свято Кучок в Єрусалимі (Зах.14: 18).
Вивчивши книги пророків, ми бачимо, що в них більше ніж в інших книгах Біблії говориться про язичників. Окрім вже відомих і згаданих нами вище тем, пов'язаних з язичниками, піднімається нова, воістину новаторська, дуже прогресивна думка, що через язичників Бог Ізраїлю збирається збирати розсіяних євреїв (Іс.11: 12, 14: 1-2, 43: 5-8 , 49:22, 62: 10-11), що через Месію Ізраїлю язичники звернуться до Бога Ізраїлю. А через пророка Захарію Бог каже, що настане час, коли" десять мужів з усіх язиків народів схоплять за полу юдея» т.к. захочуть зустрічі з Живим Богом.
Ми знаємо, що Захарія почав пророкувати десь у 520 р до Р.Х. і прозвучали під час відновлення 2-го Храму Яхве в Єрусалимі (Ездра 6:15). Контекст книги і голови, в якій знаходиться наш вірш, говорять про те, що пророцтво повинно збуту повною мірою після 2-го Пришестя Христа. Про це ясно говорять такі вірші:
Зах.8: 10 «і пускав Я всіх людей одного проти одного. А тепер для останку оцього народу не буду такий ... »,
Зах. 8:13 «та доме Ізраїлів, були прокляттям серед народів, так Я вас спасу, і ви станете благословенням»;
Зах.8: 22 «І поприходять численні народи та сильні люди шукати Господа Саваота в Єрусалимі, і благати Господа». Вищенаведені вірші ясно говорять про виконанні їх в 1000 -ємо Царстві Христа - це і припинення ворожнечі і воїн між народами (перетнув. З Іс.2: 4 і Міх.4: 3); через відкидання Ісуса як Месії їх навіть Церква в основній своїй масі вважала євреїв проклятими, а тепер в них бачать благословення; настане час, коли для того, щоб шукати Господа Саваота потрібно буде прийти у фізичний Єрусалим (молитви в «Дусі та Істині» згідно Іоан.4: 23 буде недостатньо, скоріше всього тут говориться про обов'язкову присутність язичників на Господніх Святах в Єрусалимі, мінімум на Суккот Зах.14: 16).
Звернемося до єврейського орегіналу Зах.8: 23. Так дієслово перекладений словом «візьмуться» (у багатьох російських версіях Біблії) має такі значення - qzx/«хазака»/«брати силою, захоплювати». Цей дієслово є Імперфект, що має породу хівіл, це говорить про посилення дії, що «візьмуться» з особливим завзяттям, в той же час, долаючи якусь перешкоду. Цей вірш вказує нам, що євреї Єрусалиму в 1000-му Царстві будуть відновлені Г-будинок в ролі «царственого священства", не применшуючи ролі і Церкви в 1000-му Царстві, хоча Біблія про це майже не говорить.
У Іс.11: 10 і Іс.11: 12 говориться, що за Словом Божим активна роль у збиранні розсіяних євреїв буде належати послідував за Христом язичникам. Так як це вірші однієї глави і одного контексту, то можна припустити, що основна робота по збору євреїв язичниками, увірували в Христа Ісуса, проходитиме в 1000-му Царстві, але до 2-го Пришестя Христа вона теж повинна мати місце, згідно Мф.28: 18,19.
. 1.1 Екзегетика тексту. Второзаконня 32:43
Своїх рабів кров за бо, Його народу язичники радість доставляйте wyd" ? b '[] - ~ d: yKi ? AM ? [; ~ yIAg WnynI ? r gt; h; WTT Deuteronomy 32:43
Свій народ і Свою землю очистить і Своїм ворогам відплата воздасть і мстити буде Він p `AM) [; At ? m d gt; a; rP lt; ? kiw gt; wyr" ? c l. byvi ? < i align="justify"> y ~ q'n w gt; ~ AQ + yI
«Радійте, погани, з народом Його, бо Він відімститься за кров рабів Своїх, і пімсту поверне Своїм ворогам, і очистить [Господь] землю Свою, Свій народ» (Російська синодальний переклад ).
У даному вірші ми бачимо завершення пісні Мойсея, де відкривається грізний суд правди ...
