"> На чому ж засновані успіхи монастирських господарств, чому Мінсільгосп сподівається на них? Ми вважаємо, що відповідь на це питання знаходиться в способах організації та економічних аспектах управління монастирським господарством.
Адже праця ченця має головною метою не досягнення найвищої вироблення в штуках, метрах, обсягах або кілограмах продукції, а - вдосконалення душі.
Монастирське господарство по суті своїй знаходиться ближче до багатопрофільного комбінату, ніж до вузькоспеціалізованого підприємству. На комбінаті відходи одного виробництва можуть служити сировиною для іншого, що в підсумку дає загальне зниження відходів. А це підвищує і економічну, і екологічну ефективність виробництва.
Монахов, як правило, відрізняє і свідоме ставлення до праці. Начальника можна обдурити, а всевидючого Бога не можна. Не випадково в останній період радянського ладу в ряді районів СРСР, коли місцеве начальство просило настоятелів монастирів надати колгоспам і радгоспам допомогу в збиранні врожаю, воно щорічно змушене було визнавати, що кращих працівників, ніж монахи і монахині, немає.
Тобто, праця по совісті, як було помічено ще в давнину, сприяє досягненню високої якості продукції. Класичним є приклад, що розповідає про те, як Великий князь Київський Ізяслав, коли покуштував страви у преподобного Феодосія Печерського, запитав його, чому монастирський хліб смачніший того, який печуть слуги в княжому палаці. Преподобний пояснив йому, що в монастирі всі роботи робляться з благословення, в обстановці дружелюбності, тоді як в палаці слуги часто сваряться між собою і інтригують одне проти іншого.
І вже здавна повелося: якщо ченці бралися розвивати якусь галузь господарства, то робили це так, що домагалися найкращих зразків. Великий знавець російського сільського господарства 70-х ХIХ століття, поміщик і публіцист А.Н. Енгельгардт зазначав, що кращий худобу в Росії - монастирський.
У Соловецькому монастирі, що розташовувався у Полярного кола, вирощували в теплицях і оранжереях ананаси (!) та інші екзотичні південні фрукти. На Соловках були проведені величезні роботи по зведенню храмів і кріпосних стін, складених з багатотонних валунів, з проведення каналів, поєднали в загальну мережу всі внутрішні озера острова.
А московський Симонов монастир мав свій флот в Архангельську і вів торгівлю з Англією. Причому, більш ефективно, ніж миряни-купці.
З вищевикладеного ми можемо зробити висновок про те, що монастирські господарства відносяться до колективно-асоційованим господарствам конфесійного типу. В успішному функціонуванні таких можна виділити цілий ряд політекономічних причин, пов'язаних з організацією та управлінням.
Ми виділяємо такі причини.
Визначальними для общинників є не матеріальні, а моральні стимули до праці.
Економічні потреби членів громади, зазвичай жорстко регламентовані релігійної ідеологією, досить незначні, і цілком задовольняються навіть при невисокому рівні ефективності економіки релігійної громади.
Релігійні громади будуються, багато в чому, на принципах найбільш керованих і довговічних організацій - сімейних, селянських господарств, військових організацій, міського та державного господарств.
У господарстві релігійної громади досить широко використовується вкрай недорогий працю, що дозволяє помітно знижувати собівартість продукції і зекономлені кошти вкладати в поліпшення матеріально-технічної бази.
Джерела фінансування колективно-асоційованих господарств конфесійного типу дивно різноманітні. Крім того, релігійні громади мають і високий рівень благодійної підтримки - свого роду безоплатних субсидій.
Більшість релігійних громад - особливого роду вільні економічні зони raquo ;, звільнені від сплати цілого ряду податків державі, від плати за землю.
Членом релігійної громади, а значить, і монастирського господарства, може стати представник будь-якого соціального і професійного класу суспільства. І ця обставина дозволяє релігійній громаді не випробовувати гостру потребу в якому-небудь професіонала.
Незмінним принципом практично всіх релігійних громад є обов'язковість фізичної праці для кожного члена громади, включаючи навіть керівництво громади. У разі необхідності всі члени громади перетворюються на просту некваліфіковану робочу силу, працюючу ненормований робочий день.
Глава 3. Управління Володимирським обійстям як господарством, мають релігійно-моральну
і сільськогосподарську спрямованість
.1 Володимирське подвір'я в сучасних
...
