слів'я та приказки кажуть, що ніхто не мине своєї смерті, кожному своя смерть: Кожному по заслугах його відплачується; Хто як живе, той так і помирає; Прийшла смерть на бабу - не вказується на діда !; Як не тягни, а чужого століття не знаєш; Жив собакою, здох псом.
Російські прислів'я та приказки показують, що всі рівні перед смертю, вона всіх зрівняє, ніхто від неї не піде: У старого до смерті душа не вийнята, а у молодого не запечатаний; На всіх одна смерть; Смерть всіх зрівняє; Від смерті не сховаєшся; Від смерті нікуди діватися; Від смерті не відмолити, ні відхрестишся; Від смерті ні хрестом, ні перстом; Від смерті не відкупишся; Грунь (риссю) від смерті не втечеш; Від смерті і під каменями не сховаєшся; Від усього вилікуєшся, крім смерті; Від смерті немає зілля; На той світ одна дорога; Від смерті не відійдеш; Помногу живуть, а всі вмирають; Цар і народ - все в землю піде; У смерті на очах усі рівні; Смерть голову відкусить - всіх Порівнявшись; І паламар і владика в землі рівні; Жив, не жив, а помер - небіжчик; Нині небіжчик, завтра полковник.
У прислів'ях і приказках, що містять концепти життя і смерть, спостерігається острожности, дбайливе ставлення до світу небіжчиків, до загробного світу, а також показується, що між світом живих і світом мертвих - прірва: Мертвому тимпан НЕ погудка ; Через труни немає голосу (немає вести); Ледачого дошлешься, сонливого добудишся, а мертві не доклічешься; І на цвинтарі бувають гості; Ці гості ночують (небіжчики); Дамо мертвим спокій; Про небіжчика худа не мовимо !; Мертвим спокій, а живим живе (а живому турбота).
Аналіз паремій, що включають субстантиву життя і смерть, дозволяє представити однойменні концепти в наступних смислових структурах:
Життя:
. Шлях, який чинять особистістю в земному просторі, а момент його завершення є початок нового життя, перехід до якої здійснюється через міст. Час життя земного лінійно на противагу циклічності вічного життя. За життя людина готується до смерті, піклуючись про душу, а про тілі померлого піклуються інші. В цілому паремії відображають неувага російської людини до матеріальних цінностей життя і значимість для нього духовного. Прислів'я та приказки відображають особливу турботу про душу. Думки людини звернені до небесного життя, в той час, як земне життя мислиться як тимчасовий притулок. Тим не менше, життя - це досить складний шлях.
. Річ легка або важка, досить однотонна (темний чи світлий), іноді смугаста.
. Созідательніца (жінка). Ця смислова структура виводиться з суджень типу Хороше життя розум народжує, погана і останній втрачає. У більш широкому плані цей сенс можна трактувати як причина психологічного стану людини: хороше життя визначає хороший стан, погана - погане.
Смерть:
. Жінка, яка має своє обличчя («кирпата») і агресивний характер, здатна «турнути з двору», «нахабна", не любляча «живота» і байдужа до нарядів (Смерть саваном НЕ Ублажаючи).
. Злочинниця, але вона ж і ізбавітельніца від важкого життя, що підстерігає людину на кожному кроці, але не бажає брати не потрібних їй людей.
. Розлучниця тіла і душі, але вона влаштовує тілу «домовіще» (прагне, як жінка, створити затишок), а душі - простір. Останній факт дозволяє мовною свідомості оцінювати її позитивно. Проте в цілому переважають паремії, що відображають песимістичне ставлення до життя і прийняття смерті як даності, але з деякою насмішкою над нею.
Імена життя і смерть семантично Неелементарні. За ним стоїть багате і складний зміст. Картина світу складається на різноманітних, іноді суперечливих один одному, фрагментів людського досвіду і його осмислення. Проведений аналіз матеріалу дозволив витягти наступні знання - уявлення про концептах життя і смерть. Логічна (раціональна) область структури концепту життя може бути розкрита через поняття «існувати» («бути і мати» в їх єдності), «рух» як форма і зміст одночасно і «час» в його лінейносі. У сублогіческую зону включається уявлення про душу як безсмертної сутності, а також такі смислові структури, як «шлях», «річ», «жінка-созідательніца», які виводяться з сполучуваності імені з предикатом.
Логічна зона концепту смерть («небуття») менше сублогіческой, яка включає в себе уявлення про душу, що перейшла в інше існування (у вічність), а також смислові структури «жінка» в її різні обличчя: « лиходійка »,« розлучниця »,« ізбавітельніца ». Істотно, що лексикографічна інтерпретація імен співвідносна і в обох випадках антропоцентрична.
Як показує огляд пареміологіческого фонду російської мови, субстантиву життя і смерть займають одне з центральних місць серед цінностей буттєвого плану.
