стияни відбили у мусульман Іспанії разом з чудовими бібліотеками Кордови і Толедо, зі зборами арабської літератури з астрономії, філософії та інших наук. У результаті ісламські наукові центри та центри навчання молоді стали втрачати зв'язок один з одним і з Заходом. Піддалися руйнуванню два з основних стовпів науки - науковий обмін думками і фінансова підтримка.
На Заході наука сама окупала себе новою технологією начебто парового двигуна, і привертала грошові кошти з промисловості. Але на Сході наука залишалася залежною від благовоління і допитливості султанів і халіфів. Пізніше, Оттоманської імперії, яка в 16 столітті приєднала до себе арабські землі, потрібні були мислителі-енциклопедисти, а будівельники і воїни. Тому фінансова підтримка науки пішла на спад. Така думка професора Бостонського університету Ель-База. Але інші історики вважають, що ісламська наука спочатку занепала тільки в очах Заходу, в очах людей, віддалилися від релігії. Цілком можна жити і без промислової революції, якщо у тебе досить верблюдів і їжі raquo ;, говорить професор Кінг. Чому ми вважаємо, що наука в мусульманських країнах майже 500 років як перебуває в занепаді? Це занадто західна точка зору. Насправді наука процвітала тисячу років - довше, ніж процвітала кожна цивілізація на Землі. Але як би там не було, в результаті зіткнення в XIX столітті Сходу з колоніальною силою Заходу Схід виявився в принизливому становищі і змушений був почати освоювати західну науку і техніку, або, щонайменше, економіку і озброєння, вироблені в країнах Заходу. Реформатори, прихильники модернізації Східної системи освіти, започаткували боротьбу за європеїзацію викладання наук. Вони вважали, що оскільки Захід запозичив наукові досягнення мусульманського світу, мусульманам не соромно запозичувати плоди досягнень західної науки. Це рух приніс хороші результати. В окремих країнах, наприклад, в Малайзії, Йорданії та Пакистані, наукова програма була відносно модернізована" , вважає професор Бакар з Джорджтауна. А професор Сабра додає, що навіть у найбільш консервативному мусульманському державі - Саудівської Аравії - наукові предмети ведуться англійською мовою.
І все ж наука сьогодні сильно відстає у мусульманському світі. Це визнає Первез Худбхоі, пакистанський фізик, професор університету в Ісламабаді, автор робіт про зв'язок науки та ісламу. За результатами проведеного ним опитування, які опубліковані в його книзі 1991 Іслам і наука, релігійна ортодоксія і боротьба за раціоналізм raquo ;, мусульман помітно мало у світовій науці, менше 1%, хоча за чисельністю мусульмани становлять майже 1/5 населення планети. В одному маленькому Ізраїлі вчених вдвічі більше, ніж у всіх мусульманських країнах, разом узятих. Серед соціологічних та економічних чинників відставання мусульманських країн в науці вчені вказують на відсутність середнього класу і на повсюдне вивчення Корану. Впевненість у тому, що всі знання можна почерпнути з Корану, гальмує науковий прогрес raquo ;, вважає Первез Худбхоі. Ця впевненість руйнівна для мусульманського світу, якщо ми хочемо створити думаючої людини, здатного аналізувати, запитувати, сумніватися і створювати laquo ;. А мусульманин Бруно Гуідероні, астрофізик з Національного центру наукових досліджень в Парижі, каже, що фундаменталісти повстають проти науки тільки тому, що вона в їхніх очах західна raquo ;. Одна з реакцій на вторгнення західної науки - спроба її ісламізації, при якій наука повинна визнати Коран витоком наукових знань. За словами професора Худбхоі, ісламісти піддають критиці концепцію причини і наслідки. Так, наприклад, в інструкції викладачам і студентам пакистанського Інституту політичних знань було рекомендовано не пов'язувати фізичне наслідок з причиною. Ще приклад. Для ісламу неприйнятно твердження, що сполука водню і кисню дає воду. Ісламісти пропонують виражатися так: Якщо з'єднати водень і кисень разом, то по волі Аллаха виходить вода .
Навіть відкидають фундаменталізм мусульмани сумніваються в необхідності слідувати в науці за Заходом. Цей шлях, на їхню думку, веде до руйнування традиційних духовних цінностей і насаджує матеріалізм.
Але наука не може розвиватися у вакуумі, говорить Сейєд Хоссейн Наср, історик науки, філософ, професор університету Джорджа Вашингтона. А Музаффар Ікбал, хімік і президент, і засновник Центру Ісламу і науки в канадській провінції Альберта каже, що сучасна наука не ставить своєю метою пояснення сенсу життя. А Іслам бере на себе сміливість це робити. Більшість активно працюють вчених впевнені, що наука не має етнічної, релігійної та будь-якої іншої забарвлення. Є одна, єдина для всіх Всесвіт. Питання та відповіді про природу вище обставин, за яких ці питання були задані.
Професор Худбхоі у своїй книзі виклав, як його колеги, професора Салам, Стівен Вайнберг з Техаського університету і Шелдон Глашоу з Гарвард...
