у частину Близького Сходу.
Під час колоніального періоду в арабському світі політику панісламізму проводив Джамаль Аль-Шума Аль-Афгані. Відомо, що соціальна політика Аль-Афгані була дуже прогресивною на ті часи.
Між Першою і Другою світовою війною, Амін аль-Хусейні, муфтій Єрусалиму, намагався отримати підтримку нацистів для об'єднання мусульман в новому халіфаті. Амін аль-Хусейні прагнув вигнати британців з-під мандатних територій на близькому сході.
Оскільки країни-колонізатори в XX сторіччі втратили контроль над багатьма територіями, арабські і мусульманські націоналісти були обнадіяли.
Після установи єврейської держави в Палестині і подальшого визнання Ізраїлю як країни Організацією Об'єднаних Націй, а також поразки арабських держав у 1948 і в 1967 роках, арабські релігійні лідери стали стверджувати, що для руйнування Ізраїля потрібна повернення мусульман до ісламському фундаменталізму.
«Брати-мусульмани» в Єгипті кинули виклик світському уряду політичної партії Wafd і, пізніше, адміністрації президента Hacepa. У Єгипті та в інших арабських країнах панісламістів знаходили послідовників, насамперед, серед співгромадян з нижчих і середніх класів. Однак, до кінця 1970-х рр. майже всі спроби панісламістів захопити владу були безуспішні. Президенти Єгипту Нассер і Анвар Садат проводили репресивну політику щодо панісламістів, стративши і посадивши в тюрми багатьох з них. За участь у русі «Братів-мусульман» був страчений відомий ісламський вчений Сейід Кутб.
Першим успіхом панісламістів можна вважати 1979 рік, коли в результаті Ісламської революції в Ірані був вигнаний шах Пехлеві Мохаммад і влада перейшла до радикальних шиїтам на чолі з аятолою Хомейні.
Послідовники мусульманського руху Деобанд за сприяння американських і пакистанських урядів, на їхню думку, успішно розбили Радянський Союз в Афганістані. В інших випадках, конфлікти між мусульманськими фракціями шиїтів і сунітів перешкоджають довгостроковим об'єднанню ісламського світу.
У ході розвитку Інтернет-технологій, панісламізм отримав ще один інструмент для розвитку, використовуючи соціальні та організаційні ресурси світової павутини. У 2011 році завдяки інвестиціям мусульманських підприємців з Росії і Туреччини почалася розробка соціальної мережі Salamworld, яка націлена на створення єдиного Інтернет-простору для ісламської молоді.
4. Культура ісламського світу і світова культура
Цивілізації не тільки стикаються, але й вчаться один у одного. Іслам - хороший приклад цього, - вважає Абдельхамід Сабра, професор-арабіст Гарвардського університету.- Інтелектуальний симбіоз Греції та арабського світу - найбільше явище в історії, значення якого величезна і для Ісламу, і для Європи, і для всього світу .
З X по XIII століття в Європі, особливо в Іспанії роботи арабських мислителів переводилися на давньоєврейську і на латинську настільки швидко, наскільки це було можливо, пише професор Кінг. Результатом стало відродження пристрасті до придбання знань, що врешті-решт трансформувало західну цивілізацію.
У Середні століття Європа навіть близько не стояла до того, чого досяг мусульманський світ в 1600-х роках , - говорить професор історії науки з університету в Оклахомі Джаміль Раджеп .- Наукові знання вторглися зі Сходу в Європу, дали підживлення епосі Відродження та наукової революції .
Наприклад, Канон медицини raquo ;, написаний Авіценною, став каноном лікування для багатьох країн не тільки Сходу, а й Заходу аж до XVII століття. Микола Коперник, який в 1530 році спростував птолемеевой геоцентричне уявлення про Всесвіт, геліоцентричну висунув теорію про планетах, що обертаються навколо Сонця, до якої близько підійшли і мусульманські астрономи. І це наштовхнуло деяких істориків науки на думку про раніше невідомої зв'язку між Коперником і ісламськими астрономами, хоча ні роботи Шатіров, ні роботи Тусі ніколи не були перекладені латинською, і тому навряд чи були відомі на Заході.
Професор Гарвардського університету, астроном і історик астрономії Оуен Гингеріча вірить, що Коперник міг прийти до геліоцентризму незалежно від ісламських вчених, але сама ідея критики теорії Птолемея і перегляду його моделі Всесвіту як би витала в повітрі і в цьому сенсі була успадкована Заходом від ісламського світу.
Чому ж східна наука, так успішно рухалася вперед, зупинила рух і потім відстала від західної? Ніхто не зміг переконливо відповісти на це питання raquo ;, вважає професор Сабра з Гарварду. Серед різних версій є, наприклад, така. Ісламська Імперія почала втрачати силу починаючи з 13 століття під ударами хрестоносців із Заходу і монголів зі Сходу. Хри...
