божества, Джерелом мудрості. Є. Фромм сінтезує розуміння несвідомого обох міслітелів, підкреслюючі, что несвідоме - це та частина Самості, яка вміщує добро и зло, Вище и нижчих. До нього ми повінні ставити НЕ позбав без жаху, а й без благоговіння.
Є. Фромма НЕ задовольняє Концепція надмірно ї біоло-гізації несвідомого, запропонована 3. Фройдом. ВІН стверджує, что несвідоме є, дере за все, соціальнім феноменом. Вказуючі на ті, что несвідоме повинною осміслітіся НЕ як частина людської псіхікі, мислитель прагнем зрозуміті его в суто функціональному вімірі, что віддзеркалює НЕ позбав локальні Процеси псіхікі, а й Всього людського в цілому. Если у 3. Фройда у сферу несвідомого вітіснявся тієї смисл, з яким свідомість не могла "працювати", оскількі відбувалося "перевантаження" свідомої Частини псіхікі, то Є. Фромм на перше місце вісуває соціальний Механізм, Який спрямовує поведінку індівіда. ВІН звертає уваг на соціальну обумовленість свідомого и несвідомого, оскількі почуття и думки проходять через Потрійний фільтр - мову, логіку, табу (СОЦІАЛЬНОГО характером). Переживання, что НЕ могут пройти через цею фільтр, що не усвідомлюються [7, с. 133-134]. Если Перші два Фільтри пов'язані з формами та способами усвідомлення людиною
внутрішніх переживань, то Третій наповнює їх змістово. У шкірному суспільстві, считает Є. Фромм, існують певні думки та почуття, Які воно немовби блокує, намагається НЕ допустити, до усвідомлення індівідом. Є. Фромм наполягає на соціальній детермінації псіхічніх процесів. Свідомість, маючі ілюзорній характер, неповністю осягає всю реальність, ТОМУ ЩО соціальний фільтр пронізує Людський псіхіку, багатая Явища внутрішнього и зовнішнього світу, Робить їх Прозоров та невидима. Фромм інтерпретує свідоме та несвідоме як стан усвідомленості и неусвідомленості. Отже, тут йдет про міру усвідомленості свідомості та неусвідомленості несвідомого. Процес усвідомлення раніше неусвідомленого або пригніченою, не пропущеного через соціальний фільтр, - це Спроба Знято завісу над реальне переживання світу. І тут Фроммівська версия псіхоаналізу (Досягнення гармонії, любові и щастя) збігається Зі таборували Саторі, просвітлення. Усвідомлення неусвідомленого - й достатньо Складний процес, Який вімагає НАДЗВИЧАЙНИХ зусіль людини. Результатом такого усвідомлення є пробудження, оновлення людини, своєрідна ее внутрішня революція. Таке Справжнє пробудження Виступає підгрунтям як інтелектуальної творчості, так и безпосередньої інтуїції.
Людство упродовж багатотісячної истории Існування накопічіло багатая уречевленої знання: це світ предметів, наукові відкриття, технічні Досягнення, різноманітні засоби комунікації. Є. Фромм у релігієзнавчіх дослідженнях "Психоаналіз и релігія" (1950), "Дзен-буддизм и психоаналіз "(1960)," Догмат про Христа "(1964)," Ві будете немов Боги "(1969) i т. д. Розглядає низьку проблем: чг змінілась сама людина; чг наблізілась вона до своєї прадавньої мрії - удосконалення самої собі; чг позбавілась вона "патогенних ефектів" впливу "техногенного Суспільства ".
Людина - це Любов і ненависть, добро и зло, заздрість и доброзічлівість. У ній живе и архаїчна людина - Канібал и ідолопоклоннік, водночас вона здатн любити, буті РОЗУМНА та справедливість. Саме несвідоме містіть у Собі в згорнутому вігляді всю розмаїтість жіттєдіяльності людини; воно пов'язує минуле и майбутнє людини, оскількі поєднує дитинство людської історії та проекти неосяжніх просторів майбутнього, "коли вся природа буде гуманізована, а людина "Натуралізована" "[8, с. 137]. p> За концепцією Є. Фромма, людина, поступово втрачаючі зв'язки з природою, вимушена булу Звертатися до раціоналізацій, продукуючі Нові форми орієнтації в мире.
Наявність розуму, самосвідомості, уяви Е. Фромм вважаєтся сутнісною характеристикою людини, яка відрізняє ее від ТВАРИНИ світу. Прото и в цьом Полягає трагізм особістої та СОЦІАЛЬНОЇ буттєвості людини, оскількі Завдяк розуму людина усвідомлює всю катастрофічність сітуації. При всьому своєму бажанні людина не в змозі вернуться в "долюдській" стан. Відтак, людіні нужно неодмінно розвіваті свой розум, позаяк ВІН НЕ опанує природу І, зрештою, чи не перевершіть сам собі.
Людина - єдина жива істота, для Якої власне Існування є проблемою. На відміну від усіх других організмів вона знаходится у стані нерівновагі, нестійкості. Наслідком цього є екзістенційні діхотомії. Людина є Частинами природи, підкоряється ее Закон і НЕ может їх Изменить, альо вона весь годину виходе за Межі природного світу, бездомна, альо прагнем до гармонії Зі світом, смертна и того хоче максимально реалізуваті собі. Людина НЕ володіє всезнання, альо їй необхідне осмислення Існування. Екзістенційні діхотомії Неможливо ліквідуваті. На них КОЖЕН винен давати особисту відповідь. У своєму розвітку людина всегда намагається перевершіті Власні возможности. Даже пізнаючі глибино сутність свого Я, вона прагнем осягнути ВСІ свои возможности.
Л...
