регіоналами один перед одним, почався з їх приходом на державні посади, тобто із заняттям владного становища. Російськомовність, яке вони вважали дозволеним для населення своїх базових регіонів і для себе самих поза владою, стало недозволенним, предметом сорому і виправдання, з приходом у владу.
Відсутність у ПР власної конструктивної ідеологічної програми формування української національної ідентичності на основі союзу російської та української культурно-мовних груп, зумовлює механічність і поверховість сприйняття регіоналами власних програмних гасел. Антинаціоналістичні гасла і положення про підвищення статусу російської мови з'явилися в політичній програмі ПР, як природна реакція на потреби тієї середовища, звідки вони самі вийшли - південного сходу України. Але вони так і не стали усвідомленої частиною загальної концепції формування української нації на основі принципу громадянства, а не етнічної приналежності.
Українська громадянська нація не стала незаперечною цінністю для ПР і усвідомленої ними самими повністю законною і необхідною програмою формування української національної ідентичності. Необхідний громадський лікнеп ПР в цих питаннях.
Разом з тим не треба робити трагедії з ризику можливого краху «проекту Україна». Для нас, що пройшли розвал Союзу - це дрібниця. Для нинішньої молоді - тим більше. Є підстави припускати, що в гіпотетичному новому державному проекті на місці нинішнього, може реалізуватися те, що з вини правлячих кіл ніяк не реалізується в існуючій державі.
Висновок
Таким чином, конфлікти ідентичностей являють собою соціокультурні конфлікти посттрадіціонних, фундаментом яких є ціннісно-світоглядні відмінності і суперечності, зумовлені кризами і трансформаціями культурних ідентичностей; ці конфлікти детерміновані дихотомією традиціоналістських і посттрадіціонних ціннісних систем і є атрибутивної частиною рефлексивно-модернізаційних процесів у російській культурі. Поняття «конфлікти ідентичностей» відображає системний характер ціннісно-світоглядних протиріч як модернізаційних ризиків глобального світу: інтеракція і зближення раніше «чужих» культурних спільнот і їх ідентичностей є невичерпним джерелом інтеграції і конфліктів. Посттрадіціонних соціокультурні трансформації як підстави конфліктів ідентичностей пов'язані з рефлексивної (раціонально-секулярної) модернізацією, яка робить російську культуру децентрованих і в цьому аспекті постметафізіческой, постнациональной, посттрадіціонних.
посттрадіціонних трансформації як підстави конфліктів ідентичностей змінюють раніше гомогенне ціннісно-світоглядний зміст і традиціоналістський статус колективних ідентичностей в ієрархічній опозиції «ми - вони» за допомогою універсалізації інтеграційно-громадянських цінностей. Зміни в ієрархії традиціоналістських цінностей і посттрадіціонних заклик до інтеграції та уніфікації культурних ідентичностей у процесі модернізації та глобалізації стають факторами традиціоналістського опору. Співіснування в посттрадіціонних російській культурі різних світоглядів і цінностей не призводить до неминучих конфліктів ідентичностей, формуючи передумови до культурного діалогу та громадянської інтеграції; проте коли модернізаційні ризики і ціннісні суперечності в процесі уніфікації та стирання культурних відмінностей сприймаються як загрози безпеці і автономності традиціоналістських ідентичностей - виникають затяжні конфлікти ідентичностей.
Гострота конфліктів ідентичностей проявляється в ірраціональності й агресивності протистояння сторін, їх орієнтації на боротьбу «до переможного кінця». Конфліктну ситуацію роблять гострою і непереборної наступні фактори: 1) конфлікти ідентичностей зачіпають світоглядно і екзистенційно значущі цінності; 2) учасники емоційно залучені в конфлікт; 3) конфлікти ідентичностей перестають бути засобом досягнення групової безпеки конфронтуючих сторін, але стають деструктивної самоціллю.
Якщо розглядати перспективи ідентичність як загрозу конфлікту Росії та України, то першу ідентичність можна скорегувати (денацифікувати) силою нової української держави, перевівши розуміння етнічної нації в політичну націю. Революци?? 2013-2014 років можна вважати також антифашистської революцією, бо тільки тепер у нової влади з'являється можливість не допустити українського фашизму. Саме це і намагається робити нинішня влада. Якщо її дії будуть успішні, то це дозволить уникнути фашизації в публічному політичному і мас-медійному просторах України. Проте в цілому націоналістична українська ідентичність не має великих перспектив.
У теж час, поява нових внутрішніх і зовнішніх викликів України актуалізує питання про формулювання нової політики ідентичності, яка базувалася б на зовсім інших принципах. Її об'єднавчий потенціал не може базуватися на с...
