власності. Сам термін вотчина походить від давньоруського слова «отчина» - тобто отча, власність батька.
Вотчини були різних категорій: придбані, даруванню, родові. Власники могли розпоряджатися землями: продати, поділити, обміняти або здати землю, але тільки між родичами. Без згоди членів свого роду вотчинник не міг її продати або обміняти. Це говорить про те, що вотчина хоч і була приватною власністю, але ще не була прирівняна до праву безумовної власності на неї.
Великі землевласники-бояри поступово набувають все більшу незалежність від князя і стають справжніми «государями» у своїх вотчинах, привласнюючи функції управління і суду. Князі повинні були визнати за ними відповідні права. До особистого імунітету, тобто непокори суду місцевих князівських агентів, потім приєднувалося право суду і данини відносно залежного від вотчинника населення.
За аналогією з організацією княжого суду, боярин відправляв у своїх вотчинах суд або особисто, або через своїх тіунів і отроків.
Поряд з князями і боярами вотчинами володіли члени їх дружин, монастирі, вище духовенство. Після прийняття християнства сформувалося і церковно-вотчинне землеволодіння, власниками якого були представники церковної ієрархії (митрополити, єпископи) і великі монастирі.
У ставленні до населенню вотчини їх власники користувалися рядом прав і привілеїв у сфері судочинства, збору податей і іншого. Права вотчинників були закріплені у зводі законів - Руська правда XI-XII століттях.
У великих вотчинах формувався власний адміністративно-господарський апарат, який займався організацією їх повсякденної життєдіяльності. Власник вотчинних земель користувався адміністративною та судовою владою над населенням, що жили на його землі, і стягували з них податі. Незважаючи на це жителі вотчин були вільними і при бажанні могли переходити в інші вотчини.
Крім загальних вотчинних прав, вотчинники володіли імунітетними привілеями в суді, при зборі податків і сплаті торгових мит.
Види вотчинного суду відповідають розрядам власників вотчин. А саме:
· палацовий суд для суду над селянами палацових вотчин; центральний орган його - Великий палац у Москві: у селах і волості судили посольські і прикажчики;
· вотчинний суд монастирів та інших церковних установ управляється Патріаршим двором в Москві, місцевими єпископськими дворами в єпархіях та монастирськими судовими властями, а в селах тиунами і прикажчиками;
· суд світських власників у великих вотчинах становить складне установа, до якої входять наказ при особі боярина в Москві, головні прикажчики для цілого ряду вотчин одного боярина в певній місцевості і «вотчинная з'їжджаючи хата» і прикажчики в окремих вотчинах.
Місцеві вотчинні судді отримують накази, у всьому подібні з наказами царським воєводам; в них коло влади визначається точно. Між цими органами вотчинного суду у всіх розрядах його існують інстанційності відносини (перенесення справ по апеляції і по доповіді). Межі компетенції вотчинного суду обмежуються позовами і рішенням нижчих кримінальних справ. Коло осіб, які підлягають вотчинного суду, обмежується людьми, залежними від вотчинника; якщо іноді прикажчики бояр судять і катують церковних людей (дяків), то це - зловживання.
У вотчинах були свої в'язниці і катоди. Підстави вотчинно-судових функцій в Московській державі не впав не приватні, але приватно-державні: право суду набувається за приватним угодам (разом з придбанням вотчин), але суд відправляється в державних інтересах. Спочатку держава визначає в жалуваних грамотах межі вотчинного суду і саме право суду тільки тим, кому дана грамота. Потім, коли стверджується загальна норма цього суду для всіх власників, регулює його. беручи участь у призначенні суддів: архієрейські бояри призначаються з дозволу государя.
Пізніше адміністративна і судова влада власників вотчини була обмежена, а потім вони і зовсім були позбавлені її.
. 4 Церковний суд
На Русі, в епоху її Хрещення, чинне цивільне право не вийшло ще за рамки звичайного народного права, воно незрівнянно було з філігранно розробленим римським правом, яке лежало в основі юридичного життя Візантії, тому церковна ієрархія, що прийшла до нас з Візантії після Хрещення Русі, отримала в свою юрисдикцію багато таких справ, які в самій Візантії були підсудні цивільним магістратам. Компетенція церковного суду в Стародавній Русі була надзвичайно широка. За статутами князів св. Володимира і Ярослава, всі відносини цивільного життя, які стосувалися релігії і моральності, були віднесені до області суду церковного, єпископського. Це могли бути справи, за візант...
