лізму. Для порятунку турбувалися покаяння, причому не шляхом зовнішніх дій, наприклад жертвопринесення, а шляхом внутрішніх зусиль - принесення в жертву власного серця, своєї душі. «Бо неможливо, щоб кров биків та козлів здіймала гріхи» «І любити Його всім серцем, і всім розумом, і всією душею, і всією силою, і любити ближнього як самого себе, це важливіше за всі цілопалення й жертви»
. Смерть тілесна виступила як звільнення душі від зв'язують її пут. Визнання воскресіння Ісуса Христа означало прилучення до надії на воскресіння з мертвих, право очікувати нового існування по той бік смерті. Віра у воскресіння з мертвих - базове положення, а воскресіння у плоті - один з основних догматів християнства, який увійшов в символ віри. Ця ідея воскресіння з мертвих важлива тим, що якщо відплати немає за життя, то воно здійснюється після смерті. Тільки надією на добра віддяка можна було звести в один з основних етичних принципів стоїчне зречення від світу і аскетизм.
. Друге пришестя. Після другого пришестя Христа на землі встановиться Царство Боже - тисячолітнє царство добра і справедливості. Таким чином, віра в непорочне зачаття, боговтілення, воскресіння, вознесіння, друге пришестя - суть християнства.
. Рівність перед Богом привело до розуміння рівноправності як рівноцінності всіх людей. Не тільки серед інших народів, інших каст, а й серед інших соціальних груп - бідняків, рабів, знедолених. Ця ідея сприяла руйнації розділяють людей етнічних і державних перегородок і відкидала релігійну та національну винятковість. Тут ідеться не про зрівняння всіх в правах і обов'язках, оскільки за своїми природним даними люди спочатку різні, але про визнання в кожній людині повноправною особистості. Таке розуміння привело до формування нових принципів прозелітизму
Хрещення і причащання (євхаристія) - головні таїнства християнства.
За християнським канонам людина має два народження. Перше - плотське, друге - духовне народження, хрещення. «До то не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже». Недарма при хрещенні присутні хрещена мати і хрещений батько. З хрещенням пов'язана перемога в людині духовних начал - любові і чистоти. Воно замістило іудейський обряд прилучення до віри - обрізання немовлят. Таїнство хрещення відігравало роль зовнішнього, видимого знака внутрішньої і духовної милості - отримання нової природи уверовали, через народження «водою і Духом». Хрещення втілило в собі уявлення, що будь-яка людина обтяжений «первородним гріхом» і врятуватися зможе, лише долучившись до «благодаті». Хрещення має на меті захистити новонародженого від «нечистої сили», забезпечити йому заступника на Небесах. Воно очищає його від гріха прабатьків і відганяє диявола. Внаслідок цього людина як би народжується заново, отримує право на вічне життя в Царстві Божому. Священні обмивання наказували і Зороастром, і Мухаммедом, і Мойсеєм. Християнство утримало символічне значення води, що отримало в ньому з встановленням таїнства хрещення особливе значення. Це таїнство полягає в тому, що немовля триразово занурюють у купіль (православні), або обливають водою (католики), або кроплять його (протестанти). Після хрещення дитини нарікають ім'ям, найчастіше того святого, пам'ять якого відзначається в день хрещення. Далі відбувається миропомазання і на нього надівається хрест.
Під час таїнства причащання (євхаристії) відбувається чудове перетворення (пресуществление) хліба в тіло Христове, а вина - в кров Христову, тобто це таїнство, під час якого хліб і вино змінюють свою вихідну сутність. Смакуючи під виглядом хліба і вина плоть і кров самого Христа, за Його завіту, віруючий долучається до Нього, тобто з'єднується з Христом реально, освячуючи своє тіло і душу і отримуючи тим самим заставу вічного життя. Богослужіння, під час якого відбувається причащання, називається літургія, під час нього людина долучається (причащається). Це таїнство встановлено самим Христом на Таємній вечері:
7.Іслам
Іслам виник у VII ст. н. е. в Аравії. Засновник ісламу Мухаммед народився в 569 р Від решти світових релігій іслам відрізняється тим, що Коран надійно автентичний: якщо не спонукання, то формулювання - цілком справа його засновника.
Як зрозуміло з самої назви, Коран призначався для слухання, тобто для читання вголос. З плином часу читання перетворилося на мистецтво, доступне далеко не всякому, так як цю священну книгу читають не так, як інші книги, а декламують почасти речитативом, почасти співуче.
Одна з відмінностей Канону - збереження відчуття ентузіазму. Воно створюється за рахунок сильних навіювань і барвистих описів, коротких віршів, ритмічних і звучних, але не вишуканих. Тексти Корану легко запам'ятовуються, оскільки це ритмізовані і римовані уривки.
...
