р Перські листи raquo ;, де вустами вигаданих перських мандрівників тонко і отруйно висміяв порядки, що панували у Франції та інших країнах Західної Європи [24, с. 92].
У наші дні, коли люди вже побували на Місяці, сама тема космічної подорожі у творі, написаному більше двохсот років тому, здається мало не науковим передбаченням. Але у повісті інше завдання. Створюючи Микромегас raquo ;, Вольтер найменше думав про наукову фантастику. Жителі Сіріуса і Сатурна знадобилися йому лише для освіження читацького сприйняття, - прийом, яким він користується майже в кожній своїй філософській повісті. Прийом цей, введений в літературний побут Монтеск'є, полягає в тому, що звичайні речі ставляться на огляд чужих для даного ладу життя персонажів, не здатних судити за усталеними критеріями. У цих новачків особливо гострий зір, неослаблених звичкою і упередженістю, вони відразу помічають негативні явища і безглуздості, з якими люди звикли, змирилися і прийняли за норму. У повісті Простодушний безглуздості європейської цивілізації виявлені через сприйняття дикуна гурона raquo ;, в повісті Кандид - Наївного, недосвідченого юнака, тут, в Микромегасе , - побачені очима прибульців з космосу [18, с. 236].
Повість Микромегас - Філософська по перевазі. Тут згадуються імена філософів Лейбніца, Мальбранша, Паскаля, з якими не погоджувався Вольтер, імена Локка і Ньютона, яких він всіляко пропагував. Тут міркування про гносеологічних проблемах, про систему сприйнять, про відчуття, тут поставлені морально-філософські питання. Але головна думка Вольтера зводиться до того, що люди не вміють бути щасливими, що вони примудрилися зробити свій крихітний світ повним зла, страждань і несправедливості [7, с. 185]. Читач дізнається, що планета наша нескінченно мала в масштабах світобудови, що людина нескінченно малий у масштабах цієї нескінченно малої планети. Іронічне зсув масштабів допомагає Вольтеру зруйнувати непорушні, здавалося б, середньовічні авторитети, показати уявність земної величі сильних світу і безглуздість усталених державних порядків його часу. Земля - ??це лише грудочку бруду, маленький мурашник; Середземне море - болітце, а Великий океан - крихітний Прудок. І суперечки через зайву відрізка цього грудочки бруду безглузді, смішні; а тим часом люди, з волі своїх правителів, винищують один одного в абсурдних і згубних війнах.
Мені навіть захотілося ... трьома ударами каблука розчавити цей мурашник, населений жалюгідними вбивцями , - говорить розгніваний житель Сіріуса. Не трудіться. Вони самі ... трудяться над власним знищенням , - відповідає житель Сатурна [7, с.188].
Безглуздість стану речей полягає в тому, що люди могли б жити щасливо, бо як не мала наша планета - вона прекрасна. Космічні прибульці в захваті від неї. Та й від розуму людських істот. Але біда в тому, що людське суспільство погано влаштовано і має бути перероблено на основах розуму. Люди, мислячі атоми raquo ;, за висловом гіганта Мікромегас, повинні б були куштувати найчистіші радості на своїй планеті, проводити свої дні в любові і роздумах raquo ;, як і личить істинно розумним істотам.
У 1745 році Вольтер послав у Рим татові Бенедикту XIV свою трагедію Фанатизм, або Пророк Магомет raquo ;, яка була поставлена ??ще в 1741 році в Ліллі і в 1742 році в Парижі. Вольтер лукавив: його трагедія по видимості викривала зло ісламу, але насправді кидала виклик всім церквам і пророкам.
Кардинал Флері, перший міністр Франції, глибокий старий, люб'язний співрозмовник і непохитний реакціонер, знайшов у п'єсі кілька місць, недостатньо відточених і висловив бажання, щоб автор довів твір до вищої досконалості (в лукавстві міністр не поступався Вольтеру). Ось тоді-то і знадобився тато: до нього, главі справжньої релігії raquo ;, був відправлений пакет з п'єсою, клеймящую релігію неправдиву та варварську .
Бенедикт XIV, двісті п'ятдесят четвертий за рахунком тато, уродженець Болоньї, в миру Просперо Ламбертіні, любив мистецтво, писав сам, благоволив до художників, досить недоброзичливо дивився на занадто старанних служителів церкви, фанатиків і маніяків; він вів вельми світський спосіб життя, що призводило в збентеження його духовних слуг і дуже подобалося філософам; Мельхіор Грімм відгукувався про нього як про самому безпомильний з тат, - словом, це був тато в дусі скептичного XVIII століття [17, с. 171].
Бенедикт XIV відповів Вольтеру люб'язним листом, нагороджуючи його апостоличним благословенням, і повідомив, що він прочитав чудову трагедію з великим задоволенням. Папа надіслав Вольтеру і медаль зі своїм портретом: пухке, з кирпатим носом особа, вид до смішного простодушний.
Історичне місце Вольтера як мислителя визначається тим, що він намітив програму французького Про...
