світництва, поставив ряд фундаментальних методологічних проблем і заклав основи просвітницької критики релігії. Соціальні Ідеї Вольтера відповідали інтересам торгово-промислової верхівки французької буржуазії. За своїм об'єктивним значенням його ідеї мали революційний характер: вони націлювали прогресивні сили суспільства на скасування феодальних порядків і скинення абсолютизму.
Вольтер належав до числа ідеологів, які, не створивши власної політичної теорії, підготували грунт для подальшого розвитку політико-правових вчень. Вплив вольтерівським ідей в тій чи іншій мірі зазнали всі французькі просвітителі.
Вольтер передбачав буржуазні громадські порядки, які повинні були змінити кріпацтво, тормозившее подальший економічний розвиток.
Однак він бил достатньо послідовним, на відміну від Руссо у ставленні до сучасності. Так, Руссо писав: Це (монархія) остання межа нерівності і крайня точка ... [25, с. 142]. Русо ототожнював монархію з анахронізмами феодального укладу.
Вольтер вважає позаекономічнийпримус анахронізмом. На його думку, воно повинно неминуче поступитися місцем вільної праці. Франції потрібні люди, - говорив Вольтер, - у яких би не було нічого, крім їхніх рук і доброї волі ... вони будуть продавати свою працю тому, хто більше всіх заплатить, і це замінить їм власність [31, с. 10].
Розмірковуючи про порядки в Європі, мислитель говорив:" Існують пороки управління, більш заразні, ніж чума, і неминуче несуть з собою біди для Європи від одного її кінця до іншого.
Який-небудь з государів затіває війну, і щоб, віруючи в те, що Бог - завжди з великими батальйонами, він подвоює число своїх військ; і ось його спочатку розоряє надія стати переможцем; це розорення, буває до того наслідком війни, починається у нього раніше першого гарматного пострілу.
Сусід його приймає ті ж заходи, диби надати йому опір; поступово все государі - кожен у свій черга - подвоюють, таким чином, свої армії; сільські місцевості подвійно розоряються; землероб, вичавлений двічі, неминуче залишається при половині своєї худоби, що допомагає йому підкріплює його землю, і при половині коштів, призначених для її обробки. І так весь світ страждає від цього майже рівнозначно, навіть якщо переваги обох сторін рівні" [31, с. 10].
Вольтер, викриваючи порочність суспільства говорив:" Закони, що стосуються справедливого розподілу благ, часто бувають підготовлені настільки ж кепсько, як і ресурси обтяженого боргами уряду. Оскільки всі люди володіють одними і тими ж пристрастями, однієї і тієї ж прихильністю до свободи, оскільки майже кожна людина являє собою поєднання гордості, жадібності, користі, великої схильності до солодкого життя і занепокоєння, що вимагає активної діяльності, то чи не повинні вони все мати одні й ті ж закони, подібно до того, як в госпіталі пригощають однаковою хіною всіх хворих, що страждають переміжної лихоманкою?
На це зазвичай відповідають, що в досить цивілізованому госпіталі кожна хвороба має своє специфічне лікування; однак це не відноситься до нашим урядам: всі народи хворі морально, але немає навіть двох режимів, вряди підходили б один на одного" [31, с. 8].
Вольтер каже, що сучасна йому Франція порочна, її система неправильна. Звичайно, країна більш розвинена, ніж була в колишні часи готовий, франків. Вольтер пише:" Хіба людям було краще за часів готів, гунів, вандалів, франків і великого західного розколу?
Я відповім, що тоді нам було набагато гірше. Але я стверджую: люди, які стоять нині на чолі урядів, будучи набагато більш освіченими, ніж тоді, повинні розуміти ганебність того, що суспільство не удосконалилося відповідно до набутими знаннями. Я стверджую: всі ці світочі досі мерехтять у темряві. Ми виходимо на світло з глибокої ночі і плекаємо надію на яскравий день...." [31, с. 8]. У цій цитаті яскраво виражено ставлення Вольтера до сучасної йому влади. На його думку, уряд сам має нести в маси ідеї освіти, оскільки воно створено, однак можновладці тільки протегують анахронізмом.
Таким чином, Вольтер був виразником інтересів і філософії нового потреби класу буржуазії, яка набирала силу незважаючи і на те, що державна система у Франції мала безліч феодальних анахронізмів. Соціальні ідеї Вольтера відповідали інтересам торгово-промислової верхівки французької буржуазії.
За своїм об'єктивним значенням його ідеї мали революційний характер: вони націлювали прогресивні сили суспільства на скасування феодальних порядків і скинення абсолютизму.
виставлених порочності феодального суспільства в негативі і його неспроможність просякнуті багато творів Вольтера як літературні, так і філософські. Будучи представником наростаючою буржуазії...
