- осереддя чистого усвідомлення, і вище "Я", існуюче окремо від свідомості розуму і тіла. Всі ці компоненти занурені в колективне несвідоме, загальне для всіх [8, С.65-66].
Важливий елемент психосинтезу - поняття субособистості. Людська особистість не є єдине повністю інтегроване ціле. Вона складається з багатьох динамічних структур, які мають відносно самостійне існування. Ці структури можуть активізуватися в залежності від обставин і надавати переважне вплив на психіку. Деякі субособистості - це ролі, які ми грали або граємо у своєму житті. Дитина, друг, коханець, доктор, дружина, і т.д. Інші можуть бути уявними героями, міфологічними фігурами і навіть тваринами. Головне завдання психосинтезу - виявлення субособистостей та їх об'єднання в ефективно функціонуюче динамічне ціле [8, С.66].
Процес психосинтезу включає чотири послідовні стадії [8, С.66]:
1. Клієнт дізнається про різні елементи своєї особистості, які були приховані, і приймає їх на свідомому рівні.
2. Він звільняє себе від їх психологічного впливу і розвиває здатність їх контролювати - розототожнення.
3. Виявлення свого психологічного центру.
4. Власне психосинтез, який характеризується кульмінацією процесу самореалізації та інтеграції різних субособистостей навколо нового психічного центру.
Тепер розглянемо ідеї Роберто Ассаджіолі, безпосередньо відносяться до проблеми духовного розвитку.
Ассаджіолі був одним з перших психотерапевтів психотерапевтів що підійшли до розуміння духовності з наукової точки зору. У ті часи концепція духовності була в віданні різних релігійних організацій, охочих бачити в ній тільки їм угодний зміст. Ассаджіолі дав духовності ширше визначення. p> "Я вживаю термін "духовний" в самому широкому сенсі і завжди по відношенню до емпірично обозримому людському досвіду. У цьому контексті слово "духовний" відноситься не тільки до переживань, традиційно розглядаються як релігійні, а й до всіх станів усвідомлення, всім людським функціям і проявам, спільною рисою яких є ставлення до цінностей, більш високим, ніж звичайні, до таких, як етичні, естетичні, героїчні, гуманістичні або альтруїстичні цінності "[1, С.67].
Ассаджіолі розумів, що процес набуття більш високих цінностей, несе в собі як безліч позитивних сторін, так і масу небезпек.
"Духовне розвиток - це довге і важку подорож по дивним областям, повним сюрпризів, краси і радості, труднощі і навіть небезпек. Воно включає в себе пробудження потенційних можливостей, до того прихованих і дрімаючих, сходження свідомості в нові галузі, радикальне перетворення "нормальних" елементів особистості та розкриття нових внутрішніх вимірювань "[1, С.67].
Джерело духовного розвитку лежить за межами его. Духовні переживання виходять з надособистісним областей. Їх об'єднує центром, як і об'єднуючим центром життя в цілому виступає надлічностная або Вища Самість. Процес духовного розвитку якраз і полягає в зміщенні ототожнення з его до Самості [1, С.68].
Ось тут ми і зустрічаємо масу небезпек.
"Для нас не може бути сюрпризом те обставина, що настільки фундаментальна трансформація відзначена кількома критичними стадіями, які можуть супроводжуватися різними розумовими, емоційними і навіть психічними розладами. При об'єктивному клінічному обстеженні вони можуть виглядати такими ж, як і ті, що викликані звичайними причинами. Але насправді вони мають зовсім інші значення і функцію і потребують іншому підході "[1, С.68].
У процесі духовного перетворення Ассаджіолі виділяв такі критичні стадії [1, С.69]:
1. Криза, попередній духовного пробудження.
2. Криза, обумовлений духовним пробудженням.
3. Реакція, наступна за духовним пробудженням.
4. Фаза процесу перетворення.
Перша стадія починається тоді, коли "нормальний" людина - Людина, чиє "операциональное переконання полягає в тому, що єдиною реальністю є видимий і відчутний фізичний світ "[1, С.70] стає стурбований відбуваються в ньому внутрішніми змінами.
"Але може статися так, що цей "нормальна людина" стає спантеличеним і стурбованим зміною - раптової або поступової - своєї внутрішнього життя. Це може статися після низки розчарувань, нерідко - після емоційного шоку, такого як втрата коханої родича або дуже близького друга. Але часом це відбувається без будь-якої видимої причини, коли людина сповна насолоджується відмінним здоров'ям і життєвим процвітанням. Перемена часто починається з зростаючого почуття незадоволеності, з відчуття, "що чогось не вистачає "," щось упущено ". Але це "щось згаяне "не є чимось матеріальним і певним; це щось неясне і невловиме, що людина не в змозі описати.
До цього поступово додається відчуття нереальності і порожнечі повсякденного життя. Особисті інтереси і справи, перш поглощавшие всі його увагу, починають здаватися позбавленими сенсу; вони втрачають значимість і цінність. Індивід починає за...
