ло освятити вчительське покликання інтелігенції, і тим був би подоланий її розлад з народом. Так задумувався великий синтез релігії, культури, громадськості, народного життя, контури якої запропонував В. Соловйов. У цій єдності потрібна була модернізована релігія, а не консервативне історичне християнство. Але інтелігенція була занадто опозиційного уряду і царю, її наміри були надто революційні. Інтелігенцію того часу автори В«віхВ» сприймали як В«відщепенцівВ», пропонували переглянути свої філософські основи і покаятися.
Тоталітаризм формального православ'я ставити не переборні перешкоду на шляху релігійної думки. У результаті думка і почуття російських людей спрямовувалися за напрямом взагалі не релігійною, атеїстичному. У царській Росії цей шлях був більш простий і природний, ніж шлях релігійних пошуків і реформ.
У 1917 році в Росії вперше була проголошена свобода совісті і відділення церкви від держави, і для переслідуваних раніше сектантів настало В«золоте десятиліттяВ». Але Церква більшості російського народу - православна - зазнала розгрому.
Для християнства не існує В«ПоганогоВ» чи В«хорошогоВ» політичного ладу. Християни завжди готові бути лояльними і активними громадянами будь-якої держави, що бажає блага своїм підданим. Але сама по собі імперська ідеологія - будь вона правоконсервативній або ліворадикальної - має тенденцію придушувати інші форми суспільної свідомості. Для того, щоб Церква могла адекватно виконувати своє громадське служіння і виховувати народ у дусі високої моральності, милосердя, терпимості і цивільної відповідальності, вона повинна бути відокремлена від держави не на словах, а на ділі. Однак доцільність співпраці Церкви і держави сьогодні не піддається сумніву і пояснюється фактом повернення в життя Росії православ'я, основ духовності, що є одним з факторів вирішення нагальних внутрішньоросійських і внутрішньоцерковних завдань. br/>
Список використаної літератури
1. Корзун М.С. Російська православна Церква на службі експлуататорських класів: Х-1917. - Мн.: Білорусь, 1984. p> 2. Кривелев І.А. Історія релігії. Нариси в 2-х т. Т. 1. Друге вид., Доробки. - М.: Думка, 1988. p> 3. Куца М.А. Церковно-державні відносини в російської релігійної філософії ХІХ - початку ХХ століть та їх сучасна інтерпретація. // С.Пб.: Проблеми слов'янської культури та цивілізації: Матеріали регіональній науково-методичної конференції. Відп. редактор В.І. Іващенко. - Уссурійськ: Вид-во УГПИ, 1999. p> 4. Мень А. Релігія, культ особистості і секулярне держава// На шляху до свободи совісті/Упоряд. і заг. ред. Фурмана Д.Є. і О. Марка - М.: Прогрес, 1989 ..
5. Нікольський Н.М. Історія російської церкви. - 3 вид. - М.: Политиздат, 1983. p> 6. Полонський А. Православна Церква в історії Росії: Синодальний період// Викладання історії в школі. - 1996. № 1-2
7. Поспеловский Д. Російська православна Церква: випробування початку ХХ століття// Питання історії. - 1993. № 1
8. Поспеловский Д.В. Православна Церква в історії Русі, Росії та СРСР. - М.: Біблійно-богословський інститут святого апостола Андрія, 1996. p> 9. Прусс І. Релігійний націоналізм або національна релігія? /Знання-Сила. - 1997. № 3. с. 126. p> 10. Римський С.В. Церковна реформа Олександра II// Питання історії. - 1996. № 4
11. Російське православ'я: віхи історії// Наук. ред. А.І. Клібанов. - М.: Политиздат, 1989. br clear=all>
[1] Прусс І. Релігійний націоналізм або національна релігія? /Знання-Сила. - 1997. № 3. с. 126. /Span>
[2] Нікольський Н.М. Історія російської церкви. - 3 вид. - М.: Политиздат, 1983. /Span>
[3] Російське православ'я: віхи історії/Наук. ред. А.І. Клібанов. - М.: Политиздат, 1989. /Span>
[4] Поспеловский Д.В. Православна Церква в історії Русі, Росії та СРСР. - М.: Біблійно-богословський інститут святого апостола Андрія, 1996. /Span>
[5] Поспеловский Д. Російська православна Церква: випробування початку ХХ століття// Питання історії. - 1993, № 1. с.46.
[6] Російське православ'я: віхи історії/Наукова редакція А.І. Клібанова. - М. Политиздат, 1989. - С. 380. /Span>
[7] РімскійС.В. Церковна реформа Олександра II// Питання історії. - 1996. № 4. - С. 38. /Span>
[8] Безсмертний А.Р. Націоналізм і універсалізм у російській релігійній свідомості// На шляху до свободи совісті/Упоряд. і заг. ред. Фурмана Д.Є. і О. Марка - М.: Прогрес, 1989. - С.156. /Span>
[9] Мережковський Д.С. Грядущий хам. - М.: Молода гвардія, 1992. - С.59. /Span>
[10] Булгаков С.Н. Героїзм і подвижництво// «³хиВ», Сверловск: Вид-во Урал. ун-ту, 1991. - С. 57
[11] Там же. - С. 66
[12] Булгаков С.Н. Героїзм і подвижництво. // «³хиВ», Свердловськ:...
