али проблему співвідношення знання і віри через визнання взаємодоповнюваності віри і розуму (хоча була наявна і містична позиція, яка заперечує роль розуму, з'явилася концепція двох істин, радикально розводяща віру і розум). p align="justify"> Новий час, який проголосив культ розуму і науки та вивільнення їх з-під гніту теології, з одного боку, підтримало ідею двоїстої істини (наприклад, Паскаль), з іншого - послідовно проводило секуляризацію в мисленні. Вважалося, що в науці немає місця вірі. Подальший розвиток науки спростувало це і показало неподоланість віри, інтуїції, осяяння, естетичного чуття з наукового мислення: віра вченого в істинність теорії, аксіоматична база та постулати, краса формул і рівнянь теорії і т.д.
Російська філософія, на відміну від новоєвропейської традиції, віддавала перевагу ірраціонального в пізнанні, в першу чергу, любов і віру, наполягала на нерозривності знання і віри (концепція всеєдності, цільного знання і т.д.).
Гносеологічний фундаменталізм і його різновиди
Класична філософія сфокусувалася на гносеологічної проблематики в основному в Новий час (НТР), тоді ж була введена суб'єкт-об'єктна демаркація (завдяки Декарту) і відзначена взаємозв'язок гносеологічних проблем: як задати відповідність суб'єктивного знання об'єктивної реальності? Склалася парадигма: раз проблеми взаємопов'язані, то їх можна вирішити через запровадження деякою основи - В«ключаВ» до всіх проблем відразу (хід, характерний для класичної філософії в цілому). Тому визначимо гносеологічний фундаменталізм як напрямок у теорії пізнання, яке намагається вирішити гносеологічні проблеми через введення єдиної основи, яка грала б роль і джерела нових знань, і засоби отримання, та критерію істинності одержаних знань. Відповідно, в якості такої основи використовувалася будь-яка пізнавальна здатність:
В· Сенсуалізм - напрям у теорії пізнання, абсолютизує роль почуттів у пізнанні (відчуття як фундамент). Представлений Епікура, Локком, Гоббсом, Берклі, Юмом, Фейєрбахом, Гельвецием та ін
В· Емпіризм - напрям, абсолютизує роль досвіду в пізнанні. Близький сенсуалізму. Його родоначальником є ​​Ф. Бекон.
В· Раціоналізм - філософський напрямок, абсолютизує роль розуму в пізнанні. Його представляють: Платон, Декарт, Спіноза, Лейбніц, вся НКФ (крім Фейєрбаха) і т.д.
Кожне з цих напрямків має свої В«слабкі місцяВ», які й призвели до кризи парадигми. Наприклад, почуття можуть виступати як джерело знань, але недостатні як критерій істинності з причини суб'єктивності (В«Почуття нас обманюютьВ»). Досвід, як з'ясувалося, теж має обмежену придатність. Наприклад, метод індукції, на застосуванні якого наполягав Бекон, має недоліки і як обгрунтування знання, і як джерело нових знань. Кант говорив, що досвід випадковий і з цієї причини ніякі моральні норми не можуть бути виведені з досвіду. На недоліки ж досвіду і індуктивного методу як джерела нових знань вперше звернув увагу К. Поппер. Індуктивний висновок робиться на підставі повторюваності ознак, а для цього нові випадки, ті, з якими ми ще не стикалися, повинні бути схожі на ті, що вже розглянуті. Таким чином, індукція не дає нового знання, за Поппера, пізнання починається з проблеми, а не з пасивної реєстрації повторення. Саме тому рушійною силою розвитку науки Поппер вважав проблему, а не досвід. p align="justify"> Абсолютизація розуму означає, що при дослідженні суб'єкт здійснює підміну досліджуваного об'єкта його моделлю, що фіксує тільки загальні і необхідні властивості об'єкта, тобто ті властивості, які вважає такими суб'єкт. Таким чином, під гаслом боротьби за об'єктивність процвітає свавілля суб'єкта, вирішального, що в об'єкті є і чого в ньому немає. Все це призвело до кризи фундаменталізму і, як наслідок, класичної гносеології в цілому і появи анти фундаменталістської парадигми. p align="justify"> Проблема істини
Теорії істини. Можна виділити класичну теорію істини і кілька некласичних. Класична теорія істини також називається корреспондентной (від лат. «³дповідністьВ»): істина - це відповідність знання дійсності (Платон, Аристотель, Фома Аквінський і т.д.). Некласичні теорії істини відрізняються від класичної тим, що знімають питання про відповідність знання дійсності. Основні:
В· прагматістской (від грец. В«ПрагмаВ» - дія): істина - те, що приводить нас до успіху, те знання, яке працює на нас (Ч. Пірс , У. Джеймс та ін);
В· когерентна (від лат. В«зв'язок, зчеплення, узгодження): істина - взаимосоответствие висловлювань, узгодженість теорії з більш за...
