роцесі (той, хто пізнає): це може бути і особистість, і наукове співтовариство, і людство в цілому. Об'єкт - це честь реальності, яка виявилася у фокусі уваги суб'єкта (те, що пізнається). br/>
Проблема пізнаваності світу
Проблема пізнаваності світу пов'язана з питанням про можливості і межах достовірного пізнання світу (Кант сформулював її як перший зі своїх знаменитих питань: В«Що я можу знати?"). У традиції вона ділить філософів на два основних напрямки:
. Гносеологічний оптимізм (від лат. Optimus - найкращий, тобто світ пізнати): Бекон, Декарт, Лейбніц, Гегель, марксистська традиція і ін
. Гносеологічний песимізм (від лат. Pessimus - найгірший):
.1. Скептицизм (грец. skeptikos - розглядає, досліджує) - філософський напрямок, що виражає сумнів у достовірності знання. Заснований Пірроном в 4 - 3 ст. до н.е. (Чому скептицизм довгий час називали пірронізма), представлений також Секстом Емпіриком, Монтенем, Паскалем і ін
.2. Агностицизм (від грец. В«Недоступний пізнаннюВ»). Термін має два значення:
) філософський напрямок, считавшее об'єктивний світ непізнаваним. Агностики не відкидають сам процес пізнання, але вважають пізнавальні можливості людини обмеженими. Приклад: Юм, Кант.
) введений натуралістом Т. Гекслі в 1859 р. для позначення невіри вченого, що спирається на дослідне знання, в існування тих В«сутностейВ», які в досвіді не дані (Бога , безсмертя душі, об'єктивної реальності і т.д.). У цьому сенсі агностицизм - це філософська позиція, яка обмежує компетенцію філософії рамками позитивного знання.
інтелект свідомість матерія буття
Структурні компоненти пізнавального процесу
Чуттєве пізнання - генетично перша ступінь пізнання. Воно здійснюється за допомогою трьох форм відображення:
В· відчуття - відображення окремих властивостей, ознак предметів і процесів;
В· сприйняття - відображення предметів в цілісності їх властивостей (за виглядом, смаком і т.д.);
В· уявлення - узагальнений чуттєво-наочний образ предмета, колись впливав на органи чуття безпосередньо і потім відновлений по пам'яті.
Раціональне пізнання (мислення) людини здійснюється також у трьох основних формах:
В· поняття - елементарна форма думки, в якій фіксуються загальні і суттєві ознаки предмета;
В· судження - вираз зв'язків між предметами і явищами дійсності або меду їх властивостями та ознаками; форма думки, в якій за допомогою зв'язку понять стверджується або заперечується що-небудь про що- небудь;
В· у мозаключеніе (висновок) - міркування на основі понять і суджень, в ході якого логічно виводиться нове судження.
До ірраціональним формам пізнання відносяться емоції та інтуїція. Інтуїцію можна умовно визначити як пряме осягнення істини без попереднього логічного доказу, коли проміжні ланки аргументації відсутні. Її властивостями є раптовість і безпосередність. У інтуїції виявляється єдність чуттєвого і раціонального: людина на основі досвіду і наявних знань отримує раптове рішення задачі. p align="justify"> Рівні наукового пізнання.
) Емпіричний: об'єкт досліджується з боку, доступною спостереженню та експерименту. Емпіричне пізнання включає в себе не тільки чуттєве знання, отримане дослідним шляхом, а й опосередкована, раціонально оброблене.
) Теоретичний (від лат. В«розглядВ»): його змістом є наукові категорії, поняття, закони. Теоретичний об'єкт - це уявна реконструкція емпіричного об'єкта, абстракція, логічна модель реального об'єкта.
Проблема знання і віри
Ця гносеологічна проблема була поставлена ​​ще в середньовічній філософії і залишається актуальною донині (наприклад, в пост некласичної науці). У Середньовіччі її актуалізація була пов'язана із становленням релігійної свідомості, об'єкт поклоніння в якому, на відміну від міфу, має надприродний, тобто принципово не спостерігаються та неочевидний характер, і точно також неочевидні для свідомості релігійні догми. Обгрунтування істинності християнських догматів, боротьба з язичництвом і єресями вимагала залучення коштів розуму, а не тільки віри. Тому в основному середньовічні філософи вирішув...
