крили в 1946-му, в обласному центрі. Так вийшло, що довгі роки вона залишалася єдиною на півострові. Сюди приходили кримчаки (у Сімферополі налічувалося до 100 родин), жителі інших міст і сіл, відпочиваючі. Щодня молитовне зібрання відвідувало людина 20-25. p> Зате на свята в синагозі яблуку ніде було впасти. У 1947 р. в Йом-Кіпур присутнє більше тисячі чоловік. Кантор з Дніпродзержинська Борис Герценштейн співав В«з великим натхненням. На жінок його спів подіяло настільки, що вони з голосним плачем, ніби шукаючи в цьому заспокоєння, продовжували молитися В». На зборах В«були присутні і члени ВКП (б), з них: Зусман З. С., директор сімферопольського Райпромкомбінату, Гольдберг Д. Б., голова артілі "Червоний прядильник" В».
В«За домовленості громада сплатила кантору 5000 руб. Для грошових зборів були обладнані дві скарбнички з коробок від кулеметних стрічок В».
Після настільки натхненного співу уповноважений Ради у справах релігійних культів порадив керівництву більше не запрошувати кантора. Це була тільки одна з його Найтихіший прохань. У рамках В«обмежувальноїВ» політики, що проводиться радянської владою по відношенню до всіх релігійним об'єднанням, він зажадав припинити допомога бідним, не поширювати запрошення на б-гослуженіе, що не встановлювати радіорепродуктора і навіть В«не розширювати молитовних приміщень за рахунок побудови у вигляді куренів В»(на свято Суккот). Відповідно до загальних установками Ради підходить він і до спроб молитовно вшанувати пам'ять загиблих земляків. p> 6 Серпень 1946 було проведено панахиду В«по розстріляним євреям з масовим виїздом на місце скоєння розстрілу, для цієї мети були найняті 3 автомашини В». Уповноважений тут же поставив рабина до відома, В«що ці дії є порушенням В». Від євреїв надійшло дві заяви. « одному з них вони клопочуть про дозвіл встановити пам'ятник на місці розстрілу. У другому ... - Про дозвіл здійснювати поховання за єврейським обрядом, для чого потрібно 3 людини погребальщіков В». Поховання Рада дозволив, а от дати В«доброВ» на соціально значиму ініціативу, який було спорудження пам'ятника, відмовився. Пам'ятник цей все ж відкрили, хоча і не скоро - 28 червень 1958 р., і він став В«БокомВ» громаді. p> В«Перед відкриттям пам'ятника загиблим громадянам від руки фашистських катів голова ради синагоги Франкл та голова ревкоміссіі Мостовий з каси синагоги пожертвували одну тисячу рублів на будівництво труни при пам'ятнику, ніж порушили радянське законодавство. Франкл і Мостової з реєстрації знято В». p> Відразу після війни чисельність євреїв в Криму швидко зростала за рахунок реевакуірована сімей, і в багатьох місцях з'явилися нові релігійні громади: в Євпаторії, в Джанкої, в Саках, у сел. Азовському. Спочатку уповноважений налаштовував їх на подачу заяв на реєстрацію. Проте Рада недвозначно дав зрозуміти, що цього робити не варто, і зажадав вжиття заходів до припинення їх діяльності. Зокрема, Рада порекомендував уповноваженому В«поставити в популярність фіноргани на предмет обкладення прибутковим податком осіб, що здають свої квартири під ці збори. Досвід показує, що податковий прес в цих випадках є найбільш ефективним В».
Для виявлення складу громади і самого факту незаконного зборів уповноважений порадив представникам місцевої влади В«перевіряти у визначені дні та години правильність заповнення будинкової книги, звіряти з наявністю проживають в даній квартирі. Цей метод в містах і селищах виправдовує себе В». p> Особливо гостро боротьба за відкриття синагоги розгорнулася в Євпаторії. Звідти одна за інший в Сімферополь і Москву їхали делегації, писалися листи. Іноді міськрада дозволяв віруючим проведення молитовних зборів на дому, але найчастіше відмовляв. Причому для заборони зібрань влади незмінно посилалися на відсутність відповідного приміщення. Євреї намагалися домовитися з караїмами і адвентистами, але уповноважений завадив їм зробити це. Євпаторійські євреї В«Ходили до пресвітера адвентистів і до керівника караїмської громади, щоб вони свої будівлі надали для проведення молитовного зібрання. Мною категорично заборонено передавати молитовні будинки для єврейських зібрань В». Коли ж, нарешті, віруючим вдалося придбати будівлю, пішли нові репресії.
31 травня в свято Швуес новий уповноважений разом з секретарем міськвиконкому прийшов у квартиру, де зібралися євреї. В«У домогосподарки Литвинової Сури Йосипівни виявили повністю обладнану синагогу: престол, кафедру, всі необхідні для єврейської молитви атрибути і на 200-250 осіб стільців і лавок, частина лавок розставлена ​​у дворі, так як будинок обнесений високою огорожею, в 2,5 метра кам'яної, стіною з дороги та інших дворів.
У момент нашого приходу йшло молитовне зібрання, на якому були присутні 46 чол., з них жінок 28. З слів керівника цієї нелегальної громади з'ясувалося, що в м. Євпаторії є більше 300 віруючих євреїв. Ліхтінштейн заявив, що "ми на ім'я т. Македонова подав...
