ідданість, виявляється абсолютно беззмістовною ідеєю. Вона каже про гарматах життя, але нічого не говорить про самого життя.
Ніякими зовнішніми знаками, ніякими симуляціями не можна замінити реального перетворення. Перевдягання, зміна одягів мало допомагає. Зміст життя може бути лише релігійним змістом. Зміст життя є входження в Боже життя, тобто справжнє буття. Воля народу, воля пролетаріату є грішна воля, і тому вона причетна небуття і може створити царство небуття. Божої, а не своєї волі потрібно шукати в житті суспільства, в житті держави. Особистість і суспільство не можуть бути відірвані і ізольовані один від одного.
У життя європейських товариств переможно ввійшли спочатку демократія, а потім соціалізм, тому що старі теократичні суспільства внутрішньо розклалися. Це був невідворотний процес. Така доля. Одна доля об'єднує шлях людський від теократії до соціалізму. Невдача і нездійсненність теократії фатально вабили копиту демократії та досвіду соціалізму. І старі теократії, західна, папістської, і східна, імператорська, зазнали невдачі і розклалися, бо в них реально не досягалося Царство Боже на землі, а лише зовні символізувалося. Теократичну Держава виродилося в симуляцію священного царства, все більш і більше втрачаючи своє священне зміст. Середньовічний теократичний задум - один з найбільших задумів історії. Але свобода людського духу, погоджується на здійснення Царства Христового на землі, не була в ньому прийнята до уваги. Царство Боже не може бути здійснено насильно. Шукання волі і штовхнуло народи на шлях демократії. Людина пішов шляхом автономного самовизначення, самовизначення перейшло в самоствердження, самоствердження призвело до самознищення людини. Така трагедія нової історії. p> Символізм старої теократії мав таки до часу, до відомого віку людства справді священне значення. Але мав настати момент у житті народів, коли вони побажають перейти від символізму до реалізму; до наіреальнейшей життя. Цей реалізм не матиме ніякого істотного змісту, він буде формалістічен, весь буде в зовнішніх ознаменування, а не битійних досягненнях.
А як створити справжнє християнська держава, християнське суспільство? Для цього необхідно духовне просвітлення і преображення. Бути може, катастрофи та великі випробовування приведуть до нього. Але справді християнське держава не буде вже державою. Необхідно не викидати все у поза, чи не ознаменовивать і не симулювати внутрішнє життя, а занурювати все в духовне життя, повернутися на батьківщину духу. Це - революція глибша, ніж ті, які роблять зовнішні революціонери.
Старе теократичну держава відновити не можна, до нього немає повернення, тому що воно не здійснювало Божої правди, лише у зовнішніх знаках робило вигляд, що здійснює її. Бути може, християнство призначене до того, щоб повернутися ще далі назад, до катакомбного станом і звідти знову перемогти світ. Падіння зовнішніх ілюзій звертає до внутрішнього життя.
Безбожна і лицемірна цивілізація XIX і XX століть і торжествує свої перемоги, і переживає смертельний криза про своїх основах. Вона породила світову війну - дітище безмежної похоті життя у сучасній цивілізації. І світова війна виявилася початком її руйнування. Трагізм сучасної кризи в тому, що в глибині душі ніхто вже не вірить ні в які політичні форми і ні в які суспільні ідеології. Руйнуються старі системи держави та господарства, і європейські суспільства вступають в епоху, схожу з раннім середньовіччям. Проблема демократії перестала вже бути політичною проблемою, вона стала проблемою духовно-культурної, проблемою духовного переродження суспільства і перевиховання мас. Демократії проголосили свободу вибору, але не можна довго затримуватися на цій свободі, потрібно нею скористатися, потрібно зробити вибір правди, підкоритися якийсь істині. А це виводить за межі демократії. Демократи - це ті, про яких сказано, що вони не холодно і не гарячі і тому будуть вивергнена. Кількістю не можна добути істинного життя.
І по-старому примусити народи до монархії буде не можна. Народи повинні вільно її захотіти, щоб вона могла здійснитися, але в цьому випадку вона буде зовсім новою.
Соціалізм же сам по собі найменше здатний створити нову дисципліну праці, дати нове його духовне обгрунтування. Він обоготворяет працю, робить з нього кумира і абсолютно його розкладає, скасовує той робочий клас, в ім'я якого готовий зробити які завгодно криваві насильства. Відновлення праці передбачає духовне відродження. Але соціалізм валиться слідом за капіталізмом не тільки в силу своєї господарської непридатності, але також в силу своєї духовної порочності. Виявляється сатанократіческая природа соціалізму. Соціалізмом в строгому сенсі слова слід називати напрям, який зовнішнім, матеріально-насильницьким шляхом хоче дозволити долі людського суспільства.
Вгасає віра в політичний і соціальний порятунок людства. Політика обвила людську життя, як паразитарне освіта, висмо...
