го творів зведена в окремі збірники під назвами: В«ОрганонВ», В«МетафізикаВ», В«ФізикаВ». p align="justify">. Душа в теорії Арістотеля.
Твір, в якому він стосується питань психології, є трактат В«Про душуВ». Душа є активне, діяльний початок у матеріальному тілі. Душа виконує діяльнісну, організуючу функцію по відношенню до тіла, не може без нього існувати, так само як існування самого організму неможливо без форми або душі. Душа і тіло нерозривно пов'язані, В«душі від тіла відокремити не можнаВ». p align="justify"> Його концепція душі найбільш повна і самобутня, але й суперечлива в психології. Аристотель виділяє три види душі. br/>
Рівні душіВіди душіФункціі душі III РазумнаяI + II + мислення (2 +4) +1 (7) + II ЖівотнаяСтремленіе (почуття), рух, почуття, пам'ять (2) +4) (6) I Рослинна + Розмноження, харчування (2)
Кожна більш висока форма душі надбудовується над попередньою, набуваючи ті функції, які були їй притаманні. У рослинної душі їх 2, у тваринної -6, у розумної 7. Т.ч. в психології вперше з'явилася ідея генезису, розвитку психіки при переході від однієї форми життя до іншого-від рослинної до тваринного світу і людині.
Розглядаючи зв'язок між видами і здібностями душі, Аристотель підкреслював, що неможливо відчувати, рухатися, не володіючи матеріальною оболонкою. Звідси висновок, що і рослинна і тваринна душі смертні, так як вони з'являються і вмирають разом з тілом. Виходячи з таких міркувань, Аристотель, повинен був прийти до ідеї смертності розумної душі, тобто всі знання, яке є в душі, формується тільки в процесі життя людини, вмирає разом з ним. Але, якби люди не могли передавати один одному знання, їм довелося б винаходити, відкривати заново вже відкриті закони. При цьому людина не тільки не зміг би придумати щось істотно нове, але просто не зміг би жити в складному світі. Так Аристотель прийшов до ідеї про те, що людина не тільки живе в просторі культури, але і є її носієм у своїй душі. Однак поставало питання про те, яким же чином знання, відкриті іншими, стають надбанням людини? Платон і Сократ відповіли на це питання, припускаючи, що знання знаходяться в душі людини від народження, а навчання сприяє їх актуалізації. Цю ж точку зору поділяв Аристотель, тому що в той час, він ще не міг пояснити факт інтеріоризації зовнішнього по відношенню до людини знання. (Интериоризация - формування внутрішнього свідомості через засвоєння зовнішніх дій з предметами і соціальних форм свідомості). Так Аристотель дійшов висновку про існування вродженого знання і безсмертя і нематеріальності розумної душі. Знання істинні вже за своїм походженням як частина безсмертного розуму. p align="justify"> У концепції Арістотеля з'являється поняття НУС (загальний розум). НУС сховище розумної частини душі після смерті. При народженні дитини частина цього розуму, створюючи нову розумну душу, вселяється в тіло новонародженого. Таким чином, відбувається передача досвіду, так як НУС зберігає всю культуру накопичену людством до моменту народження дитини. НУС це не постійна ідея, а вічно змінна: так як кожна людина дізнається щось нове, носить його в своїй душі. Після його смерті розумна частина душі разом з тими знаннями, які були накопичені, зливається з світовим розумом, змінюючи і збагачуючи його. Наступному поколінню передається розумна душа вже з іншим змістом. p align="justify"> Т.ч.:
. душа як частина вселенського розуму мінлива;
. людина здатна не тільки до репродуктивного, а й творчого мислення.
. Емоції і розум у регуляції поведінки.
Чесноти не даються нам від природи і не виникають крім природи, але ми від природи маємо можливість придбати їх, шляхом ж звичок набуваємо їх досконало. Взагалі все, що ми маємо від природи, ми спочатку отримуємо лише у вигляді можливостей і згодом перетворимо їх у дійсність. Така увага до звичок, що формується в перші роки життя, було пов'язано і з тим, що Аристотель, на відміну від Платона, вважав звична поведінка таким же вольовим, як і свідомо регульоване, мотивуючи свій підхід тим, що звички, так само як і зразки для наслідування, людина свідомо вибирає і тому може відповідати за власні вчинки.
Досліджуючи проблему регуляції поведінки, Аристотель дійшов висновку про те, що можлива подвійна регуляція - як емоціями, так і розумом. Він, так само як Платон, був переконаний, що справжню свободу і відповідальність може дати тільки розумна регуляція, але його досвід (як теоретичний, так і медичний і педагогічний) показував, що боротися з емоціями марно. Аристотель вперше виділив кілька видів емоцій, розділивши почуття й афекти за ступенем їх впливу на поведінку. Почуття, з його точки зору, можуть бути усвідомлені розумом і тому не обов'язково позначаються на поведінці, надаючи нашим розумним вчинкам лише деякий...
