;єктивні природні процеси становлять те первинне і реальне в предметах "другої природи", з чим в людській діяльності не можна не рахуватися, з чим потрібно жорстко погоджувати свої цілі, плани, проекти, задуми, критерії.
"Друга природа" - світ єдиний і в той же час надзвичайно різноманітний. Це - знаряддя праці від найперших, простих, створених людиною на зорі цивілізації, до найскладніших сучасних машин і механізмів, засобів транспорту і комунікацій. Це - промисловість та енергетика, це - будівельні майданчики, дороги, оброблювані поля. Це - міста та селища. Це - радіостанції та телецентри, космодроми і космічні кораблі, школи, вузи, музеї, театри і т.д. Це предмети, що оточують нас у побуті, - меблі, одяг, та й взагалі безліч найрізноманітнішої начиння, пристосувань, приладів. Це і предмети, спеціально пристосовані для задоволення потреб людського духу, - книги, картини, статуї і т.д. Словом, мова йде про предметному багатстві, системах і всім "поле" людської цивілізації, культури. p align="justify"> Відмінність буття предметно-речового світу культури від буття природних речей - це не тільки відміну штучного (створеного, виробленого) від природного. Головна відмінність у тому, що буття "другої природи" з самого своєму суті є соціально-історичне, а саме цивілізаційне буття. Речі "другої природи", живучи природного життям, проживають і іншу своє життя: вони знаходять особливе місце в бутті людської цивілізації. p align="justify"> Буття людини в світі речей. Буття окремої людини і людства в цілому специфічно, унікально. Однак у цьому бутті є сторони існування, загальні і для людини, і для будь скороминущої речі природи. p align="justify"> У цьому сенсі виправданий підхід природничих наук, згідно з яким людина постає як би річчю серед речей - тілом серед тіл. Але тіло людини - тіло природи. Тому не можна уникнути тих передумов, які спільні для буття всіх без винятку природних тіл. Наявність тіла робить людину кінцевим, минущим (смертним) істотою, і будь-яке можливе в майбутньому збільшення тривалості життя людей не скасує законів існування людського тіла як тіла природи. До буття людського тіла відноситься все те, що було сказано раніше про діалектику буття - небуття, виникнення - становлення - загибелі минущих тіл природи. Відноситься до тіла людини і те, що воно, загинувши, не зникає з нескінченної і невиліковним природи, а переходить в інші її стану. p align="justify"> Смертне тіло людини "вміщено" у світ неживої і живої природи. З цим місцем буття в житті людини пов'язано багато чого. Потреби людського тіла в їжі, захисті від холоду, від інших сил і істот природи, у самозбереженні, продовженні життя можна, правда, задовольняти мінімально, але зовсім не задовольняти їх не можна, не ризикуючи довести його до загибелі. p align="justify"> Значить, і в людському бутті, яким би специфічним воно не було, первинна передумова - існування тіла і необхідність задоволення його необхідних потреб. Без цього вз...
