гає незалежність свого буття. Але ж висновки про існування та форми буття природи зроблені людьми на підставі безлічі фактів, в тому числі аргументів, досвідчених і теоретичних даних науки, тобто на підставі загальнолюдського соціально-історичного досвіду, конкретного практичного досвіду всіх коли-небудь жили і сьогодні живуть індивідів. Повсякденна перевірка, спресована в досвід історії, і додавала думки про існування природи до і незалежно від людини фактичну очевидність - не тільки як фактом людського життя, але і як обгрунтованого наукового висновку природознавства і філософії. Про буття першої природи можна стверджувати, що її речі, процеси, стану, її цілісність існують до, поза і абсолютно незалежно від свідомості людини і що в цьому - корінне і постійне відміну природи (її речей, процесів, станів) як особливої вЂ‹вЂ‹форми буття.
Перша природа - завдяки своєму буттю до, поза і незалежно від свідомості - є реальністю особливого типу. Людина та її дух народжуються завдяки невиліковним природі і вже після того, як природа Землі мільярди років існувала без людини. Після виникнення людського роду, незважаючи на всі його вплив на природу, величезна, воістину незмірна її частина як і раніше "перебуває" як абсолютно самостійна, повністю незалежна від людини і людства реальність. У універсумі природи людина з її свідомістю - тільки одне з пізніх ланок у нескінченному ланцюгу єдиного буття. Для природи існувати, "бути" зовсім не означає бути сприймається людиною (або яким-небудь іншим розумною істотою). Величезні простори Всесвіту до виникнення людини, судячи з усього, ніким і ніколи не сприймалися; і людина не може охопити не тільки сприйняттям, але навіть уявою і думкою весь універсум. p align="justify"> Буття вироблених людиною речей ("другої природи"). Більшість оточуючих нас речей і предметно-речових целостностей вироблено людьми. Вони входять і в житейська і в філософське поняття "навколишній світ" в якості його важливого елемента. p align="justify"> У чому ж полягає відмінність "другої природи" від першої? З одного боку, втілений у ній матеріал першої природи є об'єктивна і первинна у філософському сенсі реальність, що розвивається за законами, незалежним від людини і людства. З іншого боку, в предметах "другої природи" втілені або, якщо скористатися терміном Гегеля, "опредмечени" праця і знання людини. p align="justify"> Багато філософів акцентують увагу на ролі духовних, ідеальних елементів у процесі праці, предметної діяльності людини і відводять істотну роль таких компонентів людської діяльності, як цілепокладання, формування проекту, плану дій, способу виготовленого предмета і т.д . Однак буття предметів і процесів "другої природи" полягає в тому, що вони являють собою нерозривну єдність природного матеріалу, опредмеченного духовного (ідеального) знання, опредмеченной діяльності конкретних індивідів і соціального призначення, функцій даних предметів. p align="justify"> Природний матеріал, об'...
