.
Поза почуття часу немає і внутрішнього ладу турботи. У той час як єгиптяни бальзамують своїх небіжчиків, греки спалюють своїх мерців. Аполлинической душа Греції - це тілесність, статичність, природність, закінченість, це світ, чужий всякої динаміці та історії, всякому пориву до нескінченного, безмежного і потойбічного.
______________
Повну протилежність аполлинической душі стародавньої Греції представляє собою вмираюча нині по Шпенглером фаустівська душа західно-європейської культури. Душа ця народилася в Х-му столітті разом з романським стилем в північних рівнинах між Ельбою і Тахо, що задовго до того, як у них вступила нога першого християнина, жили тугою по нескінченності. Як вся культура Антики <5> народилася з відчуття вимірюваного тіла, так з почуття нескінченного простору народилася культура фаустівської душі. Чи не успадковану античну геометрію поглибив і продовжив Декарт, але незалежно від неї створив абсолютно нове вчення, пориває античну зв'язок числа і тіла і створювала неможливу в аполлинической душі зв'язок числа і нескінченності.
Символічний зміст Декартівської геометрії тотожний за Шпенглером з символічним змістом Кантовской трансцендентальної естетики. І тут і там відчуття нескінченного простору, як основи всього звичайно існуючого. І тут і там безмежний фаустовский порив.
Відчуття світу, як сукупності тел природно народжувало політеїзм аполлинической культури. Відчуття єдиного нескінченного простору настільки ж природно народжує монотеїзм фаустівської душі.
В античності поступове розпорошення богів: для римлянина Юпітер Латіарскій і Юпітер Феретрійскій - два різних бога. У фаустівської душі навпаки, поступове збирання Бога. Чим більше дозріває фаустовский світ, тим чіткіше меркне магічна повнота небесних ієрархій. Ангели, святі і три особи Божества поступово бліднуть в образі Єдиного Бога; відчуття Бога все більше зливається з відчуттям нескінченного простору, все міцніше зв'язується з відчуттям нескінченного самотності фаустівської душі, загубленій в нескінченному просторі. Образ диявола теж блідне. Ще Лютер запустив у нього своею чорнильницею, але протестантські богослови про диявола сором'язливо замовчують. Він несумісний з самотністю фаустівської душі, з відчуттям нескінченного простору і Єдиного Бога; Єдиний Бог самотній Бог, при ньому не мислимо диявол, як його сусід і співрозмовник.
Ясно, що світовідчуття фаустівської душі не могло розкритися в античному мистецтві, в пластиці, що воно мало створити зовсім інші форми естетичного самоствердження: ці форми, форми контрапунктической музики.
Проте музика фаустівської душі не відразу знайшла себе у великій європейській музиці: перед тим, як зазвучати музикою Глюка, Баха і Бетховена, вона мала прозвучати музикою готичних соборів, музикою долі в портретах Рембрандта і Тиціана.
Ще Гете, побачивши Страсбурзький собор, назвав готику застиглою музикою. Шпенгле...
