Афінах, ні в Сикионе не було написано пейзажу із зображенням гір, хмар, дали. Тема горизонту не тема античної живопису. Фарби античної палітри: чорна, жовта, червона, біла - фарби землі, тіла, крові. Немає блакитного, зеленого - фарб дали, фарб небес і зеленіючих полів. Не живопис, але скульптура - верховне мистецтво аполлинической душі. Мистецтво, зображує насамперед відокремлене тіло, для якого межі світу збігаються з межами його самого. Як характерно, що класична антична скульптура зрівнює з пластичної трактуванні обличчя і тіло, перетворюючи обличчя всього лише в одну з частин тіла, ігноруючи в ньому долю і характер, - ці феномени духовної нескінченності, настільки важливі в мистецтві Тиціана, Рембрандта і Шекспіра. Чи не знає антична скульптура і зображення зіниці. Зіниця перетворює очей під погляд; але погляд - це очей, кинутий вдалину. Античність ж боїться дали. Антична скульптура самотнє тіло. Погляд ж як би спілкування скульптурного зображення зі глядачем, спілкування в єдиному для обох просторі. Але античність не знає єдиного простору, в якому знаходяться всі тіла, вона знає тільки завжди індивідуальний простір, що живе в кожному з тіл. Закони скульптури аполлинической душа природно поширює і на всі інші види мистецтв.
Закон античної трагедії, закон єдності часу, дії і місця зводиться зрештою до єдності місця, тобто до закону пластичної статурності.
Антична сцена - плоска сцена; вона боїться глибини і не знає перспективного пейзажу в якості задника. Окремі сцени античної трагедії завжди задумані, як змінюються фрески. Цією зовнішньої статурності строго відповідає статуарного внутрішня. Антична трагедія на відміну від трагедії Шекспіра і всієї нової трагедії, що не трагедія характеру, але трагедія ситуації. У ній герой не складається, але в сутності тільки розкривається. Вона вимагає від нього не стільки боротьби з долею, скільки послідовного поведінки, певного ідеалом душевної пластичності. Як антична етика вона проповідує людини як статую і цінує піднесений жест. Едіп, кажучи про себе, неодноразово вживає те ж слово (soma) сома, яким математики називають предмети свого вивчення - тіла. Він каже, що оракул віщав його тілу, що Креонт заподіяв зло його тілу. Його трагічне самовідчуття є відчуттям себе як живої статуї, як прекрасного тіла, яке доля задумала зруйнувати. Антична концепція долі - концепція чисто Евклідовская, вона не означає невідворотною логіки внутрішнього становлення людського духу у боротьбі з життям, але лише раптове вторгнення в це життя сліпого жорстокого випадку. Випадок цей може відняти у героя трагедії життя, але він не має влади над гідністю і красою його останньої пози, його, і в смерті здійсненного ще пластичного ідеалу.
Не знаючи дали простору і дали долі, античність не знає і третьої дали, дали часу. Вона обходиться без годинника і на її фресках жодна деталь не допоможе визначити глядачеві висоти сонцестояння: ні тіні, немає зірок, панує вічний позачасовий світло...
