всіх людей увійшов до синагоги, де йому дали культову книгу, тоді звідки ж у автора твору такі відомості? Можна лише припустити, що тут, як і в деяких попередніх і наступних випадках ми стикаємося з близько біблійними джерелами. Відкривши Євангеліє від Луки в 4 му розділі і, прочитавши вірші 16 - 18, ми можемо виявити невеликі розбіжності письменника в цій фразі з текстом першоджерела. Дієприслівниковими обороту в Біблії В«розкривши книгуВ» в нашому тексті відповідає В«Розкривши їїВ», в пропозиції В«Дух Господній на мені, бо він помазав мене ..В» перед союзом бо стоїть знак крапка з комою, а тут, як ми бачимо два простих пропозиції розділені комою.
Завершуючи розмову про даний нарисі, і відхиляючись від завдання описи біблійних цитат, ми хочемо сказати про один досить цікавому на наш погляд обставину.
Однією з, як нам здається, характерних особливостей цього циклу нарисів знаменитого російського письменника - емігранта є те, що автор наводить і ставить поруч один з одним цитати з культових творів різних релігій. Так було в В«Світі ЗодіакуВ», де невеликий витримці з книги пророка Осії передували досить великі цитати з інших, нам менш відомих стародавніх текстів, що належать, як хоче переконати читача автор, самому фараонові Хуфу:
-К сфінксу йду за вказівками самого Хуфу: "Гор живий, цар Єгипту Хуфу,
знайшов храм Ізіди, покровительки піраміди, поряд з храмом Сфінкса, до
північний захід від храму Озіріса, пана гробниці, і побудував собі
піраміду поруч з храмом цієї богині ... (Т3, 355)
У 3й частині В«КаменяВ» письменник наводить цитати з Талмуду В«Кабалістичних книг" і "стародавніх книг Юдеї та Аравії (дані словосполучення взяті нами в лапки, так це цитата безпосередньо з тексту нарису). Щодо 2х останніх джерел ми не можемо сказати нічого певного. Про приналежності ж цитати В«Камінь Моріа, скеля, на якій перша людина приніс першу жертву Богові, є осередок світу ... В»
Талмуду свідчать примітки твору, де йдеться про те, що автор сам особисто пояснив цю фразу: В«Ім'я скелі - Евен - гашетея, т е в перекладі: Камінь Основи В»
Як ми помітили, кожен з таких до самого кінця нарису фрагментів стародавніх текстів являє собою щось на зразок характеристики вищеназваної В«скеліВ».
Наприклад:
- Зійшовши в печеру під Скелею, Медшір-од-Дан бачив диво чудес: коливна брила Скелі, нічим і ніким не підтримувана, висіла у висоті, подібно ширяючому орлу (Т3 377).
Або:
- У дні пророків Камінь був всередині святилища храму Соломона, і первосвященик ставив на ньому курячи кадильницю. На ньому ж стояв і Ковчег Завіту, урна з манною і лежав вічно квітучий жезл Аарона. Нині Ковчег Завіту прихований в схованках під Каменем (т3, 377). p> Таким чином зміст 2 х останніх невстановлених цитат і ще 5 ти їм подібних, як би описує і дає деякі додаткові відомості про Камінь Основи, якому і присвячена цитата з Талмуду, поясненнями самим автором циклу, дозволяє ст...
