ь посередника між богом і мирянами. p>
Новим елементом вчення стало заперечення церковного культу і семи християнських таїнств, вимоги дешевої церкви-без церковної десятини, без численного кліру, без великої феодальної власності. p> Для викорінення єресі організували ряд
хрестових походів (альбігойські війни), заснували
інквізицію і
жебручі ордена (доміканци і францисканці). Нарешті, прагнучи вибити з рук єретиків грізна зброя-священне писання, папа Григорій VII видав буллу (1231г.), яка забороняла мирянам читати Біблію. p> Піддругій половині XIV-XVв. - Новий підйом релігійного дисиденства. Веретіческіх рухах чітко вимальовувалися два самостійних течії:
бюргерська і
селянсько-плебейська єресі. Брюгерская єресь виражала інтереси городян і частини нижчого дворянства, була спрямована головним чином проти попів, на багатства і політичне становище яких вона нападала. Ця єресь вимагала відновлення простого ладу ранньохристиянської церкви, скасування ченців, прелатів, римської курії. Видатні представники: доктор богослов'я і професор Оксфордовского університету в Англії
Джон Вікліф (1324-1384 рр..) і чеський теолог
Ян Гус (1371-1415 рр..).
Широкі маси міських низів і селянства залучали ідеї повернення до простого строю ранньохристиянської церкви і особливо перебудови життя на засадах соціальної справедливості. Плебейські єретичні рухи представлені виступами мандрівних священиків лоллардов в Англії (вимагали передачі землі селянським громадам і звільнення від кріпацтва. Намагалися на практиці реалізувати простий, аскетичний спосіб життя ранніх християн). І таборістов на чолі з Яном Жижко в Чехії. p> Об'єднаними зусиллями церковних і світських властей і лолларди і таборіти були розгромлені.
Висновок : Незважаючи на розгром, опозиційні церкви ідеї збереглися в народі. Вони підготували грунт, а частково вийшли в духовний арсенал широкого суспільно-політичного руху в ряді країн Західної та Центральної Європи, відомого в історії як Реформація .
ВИСНОВОК
Середні століття - період спаду в історії політичних і правових вчень порівняно з античним світом. Переміщення центру ваги в суспільній свідомості від держави до церкви, спрямованість значної частини цієї свідомості до потойбічних, позаземним ідеалам, панування догматичного мислення, суворо орієнтованого на тексти святого писання і канони церкви - все це різко звужувало тематику і зміст політико-правових доктрин.
Але і в період Середньовіччя політико-правова ідеологія була далека від застою. Виведення на перший план проблеми співвідношення церкви і держави неминуче породжувало суперечки про сутність, цілі, завдання держави, про його відмінність від церкви. Спори про співвідношення церкви і держави супроводжувалися також виявленням відмінностей між власне правом, як сферою державної діяльності і законами совісті, в...
