ційних уявлень у війні з персами на стороні греків билися і їх божества, про що, зокрема, згадує Геродот. Перемога греків над персами відповідно сприймалася як свідчення могутності грецьких богів. Другою важливою обставиною, що з підйомом класичного поліса, є почуття історичного оптимізму, яке відбилося і в релігійному свідомості. Зевс, все більш займав домінуюче місце в пантеоні, набував у думках і почуттях греків риси гаранта справедливості. Ці ідеї дуже чітко виражені у Піндара і Есхіла. У трилогії про Прометея Зевс спочатку виступає як тиран, але в останній трагедії примиряється з Прометеєм, готовим померти за людей. У В«ОрестВ» Есхіла
торжествує ідея можливості вирішити всі, навіть найскладніші і болісні проблеми, шляхом примирення: страшні богині Еринії перетворюються на добродійних Еринії. Переконаність у тому, що боги допоможуть людині, якщо він позбавлений гордині і сприймає свою долю, була притаманна грекам тієї пори. p> Найважливішою особливістю наступного, В«ПерікловаВ» періоду було посилення, принаймні в Афінах, тенденції до повного злиття в рамках єдиного пантеону полісних і народних божеств. Найдавніші божества Аттики Афіна і Посейдон шануються тепер спільно і на афінському Акрополі, і на мисі Суній. Зміцнюється культ Афіни. Зростає вплив культу Діоніса, в якому чітко простежуються демократичні тенденції. Як і раніше великий престиж общееллінскіх святилищ в Олімпії і Дельфах, однак дещо падає значення Делоса, після того як він виявився повністю під владою Афін. p> Відбувається олюднення релігії, вона стає мирський. З цього часу держава і боги утворюють нерозривне ціле. Релігійне почуття поступається патріотизму і гордості громадян, які можуть спорудити своїм богам настільки чудові пам'ятники, які з'явилися приводом для пишних святкувань і стали предметом захоплення всього світу. Але зливаючись з цивільної гордістю, релігія олюднених богів йде з серця людини і звеличує його значно менше, ніж він собі представляє. [N.1, кн.1, с.202]
Остання третина V ст. дозволяє говорити про певну кризу релігійної свідомості греків, чому було кілька причин. Найважчі лиха, що обрушилися на еллінський світ в роки Пелопонесській війни, зломили той дух оптимізму, який панував у попередні роки, і одночасно підірвали віру в благість богів - гарантів існуючого порядку. Друга важлива причина кризи - ускладнення характеру суспільства, його соціальної структури, яким перестали
відповідати традиційні релігійні ідеї, висхідні до глибокої давнини. Перш це невідповідність залишалося поза полем уваги сучасників, тепер же в новій, надзвичайно складній обстановці невідповідність буквально впадало в очі. Література цих років сповнена глузувань над богами, традиційними віруваннями і ритуалами. Однак парадоксальність ситуації полягала в тому, що ті самі громадяни, які вчора сміялися над богами, дивлячись комедію, завтра брали участь в урочистих релігійних церемоніях на честь тих же божеств. Все це свідоцтва намітило...
