ся розриву між релігійними почуттями громадянина і релігійною політикою держави, раніше неможливого в грецькому світі. Нарешті, в числі причин - і одночасно результатів - духовної кризи слід назвати критику традиційних уявлень і установлений суспільства, в тому числі і релігії, з боку софістів. Софістичні ідеї всього поширилися серед верхівки суспільства. Не дарма народна думка Афін в В«справі гермокопидов В»вважало винуватцями святотатства Алківіада і його друзів, людей того ж кола. Разом з тим не можна перебільшувати масштаби і глибину цього кризи. Саме в обстановці занепаду старих уявлень народжувалися нові релігійні ідеї. Зокрема, в цей час стає популярною ідея про особисту зв'язку людини з божеством. Її ми зустрічаємо, наприклад, у Еврипіда, загалом досить негативно ставився до традиційних поглядів. Зростає значення нових культів, наприклад бога лікування Асклепія. Деякі старі культи відроджуються у зв'язку із зміною їх функцій. Занепад традиційних вірувань призводить до широкого проникненню в Елладу іноземних культів, фракійських і азіатських. Для релігійної свідомості епохи характерно також поширення містицизму. h2> Філософія
У філософії V в. провідним напрямком залишилася натурфілософія, що склалася в Іонії в попередньому столітті. Найбільш яскраві представники стихійно-матеріалістичної натурфілософії цього часу - Геракліт Ефеський, Анаксагор і Емпедокл. Подібно натурфилософам минулого, філософи V ст. основне увагу приділяли пошукам первинного елемента. Геракліт, наприклад, бачив його в вогні. Згідно Анаксагору світ спочатку представляв собою нерухому суміш, що складалася з дрібних частинок (В«насінняВ»), якою надав рух розум (Нус). Анаксагорова концепція розуму означала радикальне протиставлення джерела руху інертної матерії; вона мала значний вплив на подальший розвиток філософської думки (ідеї "первинного поштовхуВ» в філософії нового часу). Емпедокл бачив чотири первинних елемента (він їх називав В«Корінням всіх речейВ»): вогонь, повітря, землю і воду. Всі матеріальні речі, за Емпедоклу, складаються з цих чотирьох елементів, кількісно і якісно НЕ змінюваних, з'єднаних в різних пропорціях. Рух матерії (як і у Анаксагора) визначається що знаходяться поза її розумом - організуючим принципом космосу, який подолав початковий хаос. Теорія чотирьох елементів завдяки її сприйняттю Аристотелем залишалася фундаментом європейської фізики до XVII ст. p> Найвищого розквіту давньогрецький матеріалізм досяг у вченні Левкіппа з Мілета і Демокріта з Абдер. Левкіпп заклав основи атомістичної філософії. Його учень Демокріт не тільки прийняв космологічну теорію свого вчителя, але розширив і уточнив її, створивши універсальну філософську систему. p> Демокріт кинув світові велике слово - атом. Він кинув його в якості гіпотези. Але оскільки ця гіпотеза краще всякої іншої відповідала на питання, поставлені його попередниками і його часом, цьому кинутому їм слову потрібно було перейти в століття. [N.1, кн.2, с...
