би, яка мала здатність виступати в суді і займати посади в цивільному управлінні. p> Цей комплекс понять визначає властивості риторики. p> Розглянемо ці властивості в їх сукупності. p> Публічна ораторська мова займає центральне місце серед інших видів мовлення. Її смислова основа полягає у діях з неформалізованими поняттями, коли образний і понятійно-побутовий зміст слів і виразів може частково формалізовивать, підбиваючи опису діяння під закон шляхом визначення питання і розробки договорів. Така смислова структура мови пояснюється, по-перше, характером аудиторії, яка, як правило, не володіє наукового філософської промовою і її смислами, але головне полягає в тому, що тільки така смислова структура (здоровий глузд) дозволяє приймати рішення (державні, хозяйствен ві, судові) і реалізувати їх у житті і діяльності. p> Решта види мови, крім побутової, позбавлені властивості дієвості, а побутова мова не може бути публічною. p> Характер аудиторії пов'язаний з тим, що публічна ораторська мова спрямована на колективні дії і тому її головне завдання --- досягти спільної дії через переконання. p> Завдання переконання змушує пристосовувати мова до аудиторії, приймаючої рішення і, навпаки, пристосовувати характер аудиторії до типів та оперативності інформаційної насиченості рішень. Аудиторія монархічна (rsp --- тиранічна) оптимальна за оперативністю і інформаційної насиченості мови. Аудиторії політійная (rsp --- демократична) малооператівная, мінімальна з інформаційної цінності промови, але дозволяє шляхом мінімізації інформаційної цінності і повільності прийняття рішень робити менше помилок при прийнятті рішень. Аудиторія аристократична (Rsp --- олігархічна) займає середнє положення з точки зору оперативності та інформаційної цінності. p> У грецьких полісах той чи інший вид аудиторії, приймаючої рішення, залежав від завдань поліса в даний момент. У разі війни оптимальною була монархія, в мирний час --- політія. Римська республіка поєднувала в державному устрої всі три види аудиторії. Це дозволило Риму стати найнадійнішим державою і охопити своїм впливом всю тодішню ойкумену. Але склався масштаб держави змусив перейти до імперського (Монархічного) типу управління і розвинув згодом письмову документную керуючу мова. p> У керуючій промови критерієм її правильності є справедливість, заснована на еквівалентному обміні. Розуміння справедливості та загального блага тлумачилося і з точки зору практичної, і з точки зору духовної моралі. Тому духовна і практична мораль нерідко змішувалися. Інші види мови (побутова, поетична, документний діалектична --- філософська, вчена письмова, навчальна) підпорядковувалися етичному вимогу справедливості (загальне благо і еквівалентний обмін), заснованої на моралі (практичної чи духовної). p> Розвинулася в кінці імперії християнська гомилетика, суть якої полягає у навчанні та вихованні духовної моралі, зверненні до масової аудиторії, що не відноситься до влади, виділила владні структури, складені з освічен...
