відчувають нестачу контролю. Чи впливає інтенсивність переживання несправедливості кількості і серйозність руйнувань? Справедлива ця модель для особливих видів вандалізму, наприклад нанесення малюнків і написів? Як чинники, описувані даної моделлю, на інші форми агресивної поведінки, зокрема протиправного? Відповіді на ці питання залишаються неясними. p> Культурологічні підходи. Вплив культурних чинників на руйнівну поведінку мало досліджено. Немає і міжнародних емпіричних зіставлень. Тим не менш, деякі автори висловлюють припущення про вплив на явище вандалізму культурних домінант. Ношис вважає, що рівень вандалізму країни залежить від характеру цінностей, формують ідентичність представників даної культури протягом багатьох століть [57]. Тому пояснення феномена вандалізму може бути знайдено в культурно-історичних особливостях країни. У цьому сенсі цікаві країни, в яких рівень вандалізму традиційно низький. Зокрема, в Швейцарії за статистикою менше випадків руйнації суспільної власності, ніж в інших європейських країнах. Ношис стверджує, що чистота і порядок стали головними цінностями, що визначають ідентичність швейцарців, оскільки для розвитку важливих галузей господарства - туризму і охорони здоров'я - було важливо пов'язати ці риси з чином країни. На зміцнення цих цінностей сильне вплив зробила також різновид протестантського руху, яке проголошувало рівність здоров'я фізичного і морального і стверджував цінність щоденної праці з підтримки чистоти. Ця культурна ідентичність, вважає Ношис, залишається непорушеною, і тому вандалізм як поведінка, несумісне з традиційними цінностями, виявляється неприйнятним. p> Аналогічно розмірковує і Е. Роос, який пов'язує збільшення проявів вандалізму з змінами в одній з найважливіших підсистем традиційної системи цінностей. Він вважає, що зростання підліткового вандалізму переважно країн викликаний глобальними змінами у сфері трудової етики [58]. На зміну протестантській етики, яка стверджувала, що людина знаходить свою сутність у самовідданому працю, прийшла інструментальна етика, що проголошує головною цінністю відпочинок і пов'язані з ним задоволення і розваги. Праця розглядається лише як засіб, метою ж є дозвілля. Результатом кризи пуританської етики стало поширення гедоністичних цінностей. Помічено, що головним мотивом підліткового вандалізму є гедонізм. Всі предмети, символізують світ дорослих - будинку, споруди тощо, - сприймаються як перешкоди при отриманні задоволень від життя. Тому, як вважає Роос, акти вандалізму слід розуміти як руйнування джерел заборон. p> Штучна середовище як причина вандалізму. Ідея про те, що людська поведінка багато в чому залежить від особливостей фізичного середовища, лежить в основі підходу, найбільш радикальні представники якого стверджують, що головною і єдиною причиною вандалізму є невдалий архітектурний дизайн: люди схильні руйнувати речі, які здаються їм фізично чи духовно пригнічують. Більш помірні представники даного на...
