днання є лише продовження бажання жити. Нірвана - це потік бездоганно чистих станів свідомості. Шляхом руйнування всього, що в нас є індивідуального, ми входимо в спілкування з усією всесвіту і стаємо невід'ємною частиною якогось великого процесу. У такому випадку досконалість є почуття єдності з усім сущим, коли-небудь колишнім і коли-небудь що можуть бути. Горизонт буття розширюється до кордонів всій дійсності. Це вид існування, позбавлений егоїзму, існування без часу, повного В«віри, миру, спокою, блаженства, щастя, ніжності, чистоти, свіжості В».
Індивідуальне свідомість досягає нірвани, коли всяке відносне існування розпадається. Це - потойбічний світ мовчання. В одному сенсі це - самоугасаніе, в іншому - абсолютна свобода. Це - потухання зірки в блискучому сході сонця або танення білої хмари в літньому повітрі. Думка про те, що нірвана - знищення, є, згідно Будді, В«лихе єрессюВ».
Будда не намагається дати визначення нірвани, оскільки це корінне початок усього і як таке визначити неможливо. Хоча мається на увазі, що стан нірвани є вищий вид діяльності, все ж його розглядають головним чином як щось негативне, як пасивний стан. Справжня позиція Будди, ймовірно, складається в тому, що нірвана є стан досконалості, яке ми не можемо осягнути, а якщо нам доводиться характеризувати її, то краще всього відобразити її недоступність поданням з допомогою негативних характеристик, а її багатство змісту позитивними предикатами, маючи весь час на увазі, що такі характеристики в кращому випадку лише приблизно вірні.
Ставлення до метафізичних питань p> Буддизм - практичне вчення, головна його мета - врятуватися, знайти звільнення, досягти нірвани. Все, що не сприяє досягненню цієї мети відкидається. Все, що не проверятся безпосереднім досвідом (роздумами, застосуванням в повсякденному життя, в практиці медитації), принаймні, залишається Буддою без відповіді. Тому метафізичні питання про нескінченність світу, вічності світу, тотожності душі тілу, існування архата після смерті залишаються без відповіді. Ці питання не ведуть до порятунку, замість того, щоб розсіювати ілюзії, вони їх створюють. У стані невідання людина не зможе зрозуміти відповіді на ці питання, що досяг ж Нірвани не зможе знайти слів, щоб дати відповідь на них. В«Я хотів би сказати, але слова покинули мене В».
В«Якби хтось сказав, що не бажає жити свято під керівництвом Досконалого, перш ніж Зовсім не повідає йому, вічний Чи світ або невечен, конечен він чи нескінченний; тотожний атман тілу або нетождествен; безсмертний чи Познавший істину або Він смертна і т.д., - то хто запитує помер би перш, ніж Досконалий повідав йому все це.
Це подібно тому случаю, коли до людини, пораненому отруєною стрілою, його друзі, товариші чи близькі привели лікаря, але людина цей сказав: В«Я не хочу витягувати цю стрілу, поки не дізнаюся, хто та людина, що поранив мене: з благородної Чи він сім'ї, принц чи він, городянин або простий слуг...
