а; або ж яке його ім'я і до якого прізвища він належить; або ж високий він, чи низький, або середнього зросту В». Воістину така людина помре перш, ніж дізнається повністю все це В».
В«Я єВ» суть даремна думку;
В«Я не єВ» суть даремна думку;
В«Я будуВ» суть даремна думку;
В«Я не будуВ» суть даремна думку.
Даремні думки є хворобою, виразкою, скалкою.
Але подолав всі шкідливі думки називається безмовним мислителем.
І мислитель, Мовчазний, не виникає більше, не повертається більше,
Йому не ведені більш ні трепет, ні пристрасті В».
Поширення буддизму p> Так як буддизм в якості останньої інстанції визнає тільки індивідуальний досвід, він закликає не ставитися до Учення як до догми. Будда закликає застосовувати положення його вчення на практиці, і якщо вони не витримують такої перевірки, відкидати їх.
В«Ви вивчали Вчення, слухаючи слова Владики Будди, і заучували їх напам'ять. Чому ж ви не вчилися зі своїх власних глибин, слухаючи звучанню лише вам притаманної Дхарми (Вченню), чому не втілили її у своєму житті за допомогою подальшого роздуми? В»
Крім того, сам Будда розглядав своє вчення як пліт, за допомогою якого можна переплисти океан сансари (недосконалого, мінливого буття) і досягти протилежного берега - нірвани. На березі пліт більше не потрібен. Тому що досяг нірвани залишає вчення. Його подальший шлях лежить за межами думок і слів. p> Після смерті засновника його вчення передавалося з уст в уста, яке було записано до I в н.е. і склало буддійський канон - Трипітака (Три Кошики), що складається з трьох частин. Це сутри, що вважаються викладом справжніх проповідей Будди, Віная - тексти, присвячені нормам чернечого гуртожитку і чернечого дисципліни, і Абхідхарма - тексти, присвячені викладу філософської та психологічної проблематики буддизму.
У буддійських сутрах багато невідповідностей, що пов'язано не тільки з розмиванням і розвитком основ вчення з плином часу, але і з тим, що слова Будди завжди були призначені для певної людини, слухали Його вчення в певний час і в певному місці. Головною метою Будди була не створити вчення, а направити даної конкретної людини до звільнення. Тому вчення Будди зі часом дало початок безлічі буддійських шкіл, розвиваючих ті чи інші положення раннього буддизму.
В«Буддійське вчення, - пише англійський дослідник М. Вільямс, ставало то негативним, то позитивним, то агностичним, то гностичним, від явного матеріалізму та атеїзму воно переходило до деїзму, політеїзму і спіритуалізму. Те воно виражається песимізмом, то найчистішої філантропією, то чернечим життям, то високоморальними приписами, то матеріалістичної філософією, то простою демонологією, то сумішшю будь-яких забобонів з чаклунством, чарами, ідолопоклонством і фетишизмом включно. У іншій своїй формі буддизм майже збігається з якою-небудь іншою релігією і взагалі робить запозичення майже з всіх віровчень В». p> Все ...
