явного безбожництва, не було талановитих художників, творчих особистостей: так само як грішна людина все ще таїть у собі затемнений образ Божий - цю загублену драхму (Лк. 15, 9), секулярна культура, в своїх свідомих побудовах порвала з Церквою, а може бути, і з християнством, все ще продовжує, часом несвідомо, в силу традицій, жити відбитим світлом християнських істин і сподівань. Талант реалізується не завдяки цим трагічним розривів і В«плевелВ», а всупереч їм.
Так радянська культура, що існувала під пильним поглядом державної цензури, проте у своїх найкращих проявах спиралася на традиції християнської культури, переважно російської. Дух Православ'я проникав у душі радянських людей через книги Пушкіна, Достоєвського, Лєскова ... Саме тому в історії радянської культури ми можемо відшукати персонажів, так чи інакше нагадують нам те тургенєвських селян, хорей і Калинич, то гоголівських маленьких людей, то лесковских диваків: антиків ...
Отже, як би людина не противився Божественному Промислу про себе, як би він ні повставав проти Божественних встановлень і як би не пручався самій ідеї послуху Богові, він діє не в якомусь ідеальному вільному просторі, якого зовсім і не існує, але у світі, зобов'язуючого його прийняти те чи інше тягар слухняності. У якості В«авторитетних інстанційВ», цей послух йому дають, виступають самі різні сили: або його власні пристрасті, примхи, капризи і фантоми, або соціальні міфологеми і ритуали, що мають ту ж ілюзорну підгрунтя, а то й самі демони, часом приймаючі обличия Ангела світла (2 Кор. 11, 14) і зваблювати людини видимим благородством якоїсь Ідеї або виступаючі у своєму власним потворному вигляді.
Втім, лукавий може виступати і зовсім в незначній, самому побутовому і прозовому образі. Художнє прозріння Ф. Достоєвського наділяє його непримітними рисами обивательської пересічності (В«нахлібник, складного характеру джентльмен, вміє розповісти, скласти партію в карти В»... і т. д.) і не виключає можливості того, що він може постати і в образі В«який-небудь товстої семіпудовой купчихи В»іВ« всьому повірити, у що вона вірить В». (28)
Часом ці навіювання можуть бути взаємно суперечливі, але можуть і зливатися в загальному хорі, підштовхуючи свого В«послушникаВ» і раба до безодні.
Демони, скільки б ні романтизувати їх спосіб декадентське уяву, однозначно огидні і антихудожньої. Відпавши від Бога, вони зробилися темрявою. Демони подібні своєму вождеві - дияволу, про який сказано, що він - гордий, жорстокий, злобний, лукавий, брехливий, марнославний. У ньому поєднані такі риси, які самі по собі перешкоджають якій би то не було творчої діяльності.
Незважаючи на те що бісам дана здатність приймати на себе який завгодно образ - навіть образ ангела світла, святих і Самого Христа - він є лише личина, брехлива маска, покликана ввести в оману людини. Насправді біси бридкі, огидні, потворні, потворні, темні. Це відкривалося і святим подвижникам, і людям грішни...
