вий не тільки світської, а й релігійної філософії, в тому числі навіть містичної, розробленість концепції знання взагалі і особливо знання раціонального, вчення про логіку як основному знарядді думки в досягненні істини, непохитної віра в розум, його безмежні можливості, в його - і тільки його - здатність осягнути і вирішити всі проблеми дозволяють охарактеризувати цю філософію в цілому як раціоналістичну. h2> Зв'язок філософії з практичною діяльністю. Досвід як елемент знані
Спрямованість до знання через розум дозволила середньовічної арабо-ісламської культури через два століття досягти розквіту думки, яка склала епоху в розвитку загальнолюдської культури. Досягнення цієї думки багато в чому визначалися тим, що філософія була тісно пов'язана з діяльністю філософів як вчених - через них у ній стимулювалося народження і закріплення найбільш передових ідей, а вона, у свою чергу, була ініціатором їх пошуків. Завдяки союзу з наукою філософія увійшла в сферу практики, виводячи думка з області чистого умогляду і виявляючи її зв'язок з життям. p> І релігійне, і світське філософське знання були спрямовані на пошуки достовірної опори. Але між ними була суттєва різниця. Релігійна знання орієнтувалося на світ позамежний, тому пізнання світу земного грало в ньому службову роль підступу до миру іншому. Знання ж філософсько-наукове спрямовувалося на осягнення життя земного, світу природного. Математик аль-Хорезмі (780-930) писав про мету свого алгебраїчного трактату "Книга про обчислення алгебри і аль-мукабали ":" Я склав коротку книгу ... містить в собі прості і складні питання арифметики, бо це необхідно людям при діленні спадщини, складанні заповітів, розділі майна і в судових справах, в торгівлі і всіляких угодах, а також при вимірюванні земель, проведенні каналів, в геометрії та інших різновидах подібних справ "[47]. p> Про інтересі до досвідченого знання та організації практики спостережень на мусульманському Сході свідчить історія його науки. Хоча становище вченого тут не було досить забезпечено, все ж деякі цікавлять правителів дослідження фінансувалися ними. Існували навіть подоби дослідницьких центрів, мають складне устаткування наукові співтовариства, такі як мегарська обсерваторія Насіріддіна Тусі (XIII) або обсерваторія Улугбека поблизу Самарканду (XV). У X столітті були створені Будинку науки. Арабські вчені висунулися в багатьох областях науки: в математиці, астрономії, фізиці, оптиці, хімії, медицині і т.д. Це сприяло і розвитку філософії, розробку нею методології наукового пізнання, його механізму, елементів, зокрема, місця в ньому досвідченого знання. p> Досвід як основу наукового дослідження проголошував великий хімік того часу Джабір ібн Хайан: "Борг займається фізичними науками і хімією - це праця і проведення дослідів. Знання отримується лише за допомогою їх "[48]. Аль-Фарабі, стверджуючи ідеї Аристотеля, вчив, що "інтелект - це не що інше, як досвід "[49]. Про досвід як одному з видів посилок, зас...
