анні та будуть всі свої сили витрачати на землеробство ". Таким чином, уніфікація несумісна з освітою і, по суті, рівносильна одурманюванню народу. h2> Боротьба проти культури
Шан Ян доводить, що тупий і неосвічений народ - велика сила, бо якщо люди неосвічені і не мають жодного уявлення про те, що лежить за межами їх села, інших шляхів, крім обробки землі, у них немає. "Якщо народ не нехтує землеробством, держава спокійно і поза небезпекою ", - говорить Шан Ян. З найбільшою люттю накидається він на тих, хто відволікає народ освітою, - на конфуціанців, що вивчають давню історію та поезію і наступних не схвалення зверху рецептами поведінки. Скажена злість, що проривається в "Шан-цзюнь-шу", як тільки заходить мова про культуру й освіту, сама по собі є свідченням поширення освіти в IV в. до н.е. і його привабливості для широких верств народу. Навіть, якщо зробити знижку на гіперболізацію, властиву стилю трактату, навряд чи можна вважати абсолютно безпідставним наявне тут твердження, що "народ змінюється, любить красномовство і з задоволенням займається навчанням ", як і скаргу на те, що, "хоча в кожному селі є зв'язка" Книги пісень "і "Книги історії" і в кожній родині - по книзі, це не приносить користі управлінню ".
Боротьба з освітою (яку легісти вели одночасно з боротьбою проти моральності) тут змикається з боротьбою проти народу. В "Шан-цзюнь-шу" говориться: "Красномовство і розум - помічники заколоту; правила благопристойності і музика - свідоцтва розпусти і неробства; доброта і людяність - підсобниці порушень; призначення і просування доброчесних - лазівка ​​для розкрадань і казнокрадства. Якщо ще додається смута, то все це широко поширюється; якщо є свідчення розпусти і неробства, значить, вони увійшли до вживання; якщо є підсобниці у порушень, значить, вони з'явилися; якщо є лазівка ​​для розкрадання і казнокрадства, значить, їх не можна вже зупинити. Ці вісім пороків, скупчившись, призводять до того, що народ перемагає своє уряд. Якщо ж цих восьми вад немає, то уряд перемагає народ. Коли народ перемагає свій уряд, держава слабшає; коли уряд перемагає свій народ, армія посилюється ".
Доводячи, що правителю пристало займатися зміцненням бойової могутності країни і немає для нього більш серйозної небезпеки, ніж прагнення до знання і спілкування з освіченими людьми, Шан Ян каже: "Якщо правитель любить суперечки і не прагне з'ясувати користі сперечальників, то вони можуть надходити за своїм розумінням і переносити свої збочені суперечки на вулиці, де навколо них збираються юрби. Народ, бачачи, що вони залучили на свій бік царя, його наближених і сановників, починає наслідувати їм. Так утворюються цілі партії, а в суперечках, заповнюють країну, вже важко стає розібратися. Цьому радіє простий народ, це приносить задоволення великим людям, і в результаті таких, які займаються землеробством, залишається мало, а таких, які лінуються і живуть за чужий рахунок, стає багато ... Земля через ц...
