нуватої фразою, виправдовується. З кожною новою сторінкою щоденника Печоріна ми все виразніше усвідомлюємо, що Печоріна ніяк не віднесеш до тих людей, характер життєвої поведінки яких складається мимоволі, В«стихійноВ», являючи собою всього лише породжену цими умовами стійку, але малоосознанную норму моралі. Печорін сходить до нас зі сторінок свого щоденника справжнім сином свого часу - часу пошуків і сумнівів, напруженою, гарячкової роботи думки, все і вся подвергающей раз'ятим, аналізу, яка намагається проникнути в самі витоки В«добра і злаВ». Плоть від плоті і кров від крові свого покоління, Печорін знаходиться в постійному роздвоєнні духу; тяжка друк рефлексії, постійного самоаналізу лежить на кожному його кроці, кожному русі. В«Я зважую, розбираю свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі. У мені дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його ... В»- говорить він про себе сам. І ми бачимо, з якою тверезої ясністю віддає він собі звіт в характері своїх вчинків і спонукань, як вірно розуміє сенс найменшого руху власної душі. Ми бачимо, що індивідуалістична природа його вчинків - аж ніяк не секрет для нього самого. Вона цілком їм усвідомлена. p align="justify"> Більше того, на кожному кроці ми переконуємося, що тут перед нами не просто якесь пасивне самосвідомість, вміння зізнаватися собі в таємних пружинах своїх вчинків, але і набагато більш стійка, послідовна життєва позиція. Ми бачимо, що перед нами - принципова програма життєвого поведінки. p align="justify"> В«Ідея зла, - зауважує Печорін на одній з сторінок свогоВ« журналу В», - не може увійти в голову людини без того, щоб він не захотів прикласти її до дійсності: ідеї - створення органічні, сказав хто -то; їх народження дає вже їм форму, і ця форма є дія В». І він не тільки не втомлюється діяти, але не страшиться і відверто формулювати своє кредо, - і ось вже ми читаємо в його щоденнику визнання, де формула ця відточена до граничної виразності і гостроти: В«Я дивлюся на страждання і радості інших тільки у відношенні до собі, як на їжу, підтримує мої душевні сили ... В».
Так, в будь-якій ситуації Печорін виявляє себе перед нами людиною, не просто звиклим дивитися на страждання і радості інших тільки В«у ставленні до себеВ», а й цілком свідомо йде по цьому шляху заради того, щоб хоч якось, хоч на час забути про переслідує його В«нудьзіВ», про гнітючої порожнечі існування. Він дійсно - і цілком свідомо - В«нічим не жертвуєВ» для інших, навіть для тих, кого любить, - він любить теж В«для себеВ», В«для власного задоволенняВ». p align="justify"> Правда, у нього немає і повної внутрішньої переконаності, що саме індивідуалістичний символ віри є істина, - він підозрює про існування іншого, В«високого призначенняВ» людини, допускаючи, що він просто В«не вгадавВ» цього призначення .
Але реальністю, єдиною реальністю, поки не В«вгаданоВ» щось інше, залишається для нього саме ...
