Були такі, які говорили: нас, синів наших і дочок своїх, і ми бажали б діставати хліб, і годуватися, і жити. Були й такі, що говорили: поля свої, і виноградники свої, і доми свої ми заставляємо хліба від голоду ... У наше ж тіло таке, як тіло наших братів, і наші сини, як їх сини; а от, ми повинні віддавати синів наших і дочок наших у раби, і деякі з наших дочок в поневоленні. Немає жодних засобів для викупу в руках наших; та поля наші та виноградники наші належать іншим В».
Знадобилися більш сильні заходів для приборкання народу. А самостійної державної влади в євреїв уже не було, вони були під владою Персії. Замість її величезна могутність одержало ієрусалимське жрецтво, що звільнилося від усякої конкуренції світської влади. Іноземні володарі - перські, а пізніше греко-сірійські царі (Селевкіди) - опікувалися єрусалимським жерцям, спираючи на них для закріплення свого панування над іудеями. Ніякі інші культові центри, крім Ієрусалимського храму, не допускалися. Приносити жертви Ягве іудеї могли тільки в Єрусалимі. У руки жерців храму стікалися тепер жертви, принесені, із усіх кінців країни. У стінах храму накопичувалися скарби, складені з різних пожертвувань. Жертви - очисні, вдячні та ін - були потрібні від шанувальників Ягве ледве не на кожному кроці; кожен випадковий дотик до чогось нечистого вимагало очисної жертви. Були потрібні і виконувалися натуральні повинності на користь храму. Жерці храму користувалися його багатствами для лихварства і ще більше їх множили. У жерців не було конкурентів. p> Єрусалимське жрецтво являло собою строго замкнуту спадкову касту, що поділялася на два шари: священиків і левітів, тобто храмових прислужників. Ті й інші як і раніше вважалися нащадками коліна Левія, що одержали цей привілей від самого Мойсея і брата його Аарона. p> Монотеїзм і богообранство
Надзвичайний розвиток ієрократичного ладу повело і до монотеїзму, що саме в післяполонну епоху досягло свого повного вираження. Колишній племінний бог Ягве перетворився тепер у єдиного бога - творця світу і вседержителя.
Слід підкреслити, що в іудаїзмі, таким чином, вперше в історії релігії був проголошений послідовний і принциповий монотеїзм, і не тільки проголошено, але і проведений в життя. Тенденція до монотеїзму існувала і у єгипетській релігії, і у вавілонської, і в іранської, і ця тенденція завжди була відображенням політичної централізації, самодержавної влади царя. В«... Єдність бога ... - писав Енгельс, - є лише віддзеркалення єдиного східного деспота В»'. Але ці спроби ввести монотеїзм розбивалися кожен раз про опір жерців місцевих культів і про інші відцентрові сили. І якщо тепер єрусалимського жрецтву вдалося встановити дійсно строгий монотеїзм, це пояснювалося тим, що жрецтво Єрусалимського храму виявилося в положенні монополістів, у нього не було сильних суперників, а царі (перські і ін) йому протегували.
У дусі цієї строго монотеїстичної доктрини редагувалися в ту епоху кн...
