иги Біблії, особливо основні, що складали П'ятикнижжя. Остаточна редакція їх відноситься, як визнають всі дослідники, до кінця V ст. до н.е. Тоді ж був складений Жрецький кодекс - одна з важливих частин П'ятикнижжя. З більш ранніх книг були ретельно витравлені всякі сліди вшанування євреями інших богів, крім Ягве.
Отже, всупереч традиційному церковному погляду монотеїзм у євреїв аж ніяк не споконвічне явище, а, навпаки, порівняно пізніше.
Загострення класових протиріч зазвичай веде до того, що панівні класи відчувають потребу знайти для пригноблених народних мас якесь релігійне розраду, щоб утримати їх від протесту, від боротьби за своє звільнення. У більшості релігій класового суспільства таку втіху пропонується народу у вигляді вчення про загробний відплату, про нагороду на тому світі за страждання в цьому житті. В іудаїзмі, однак, таке вчення е склалося: ця релігія була і залишилася пов'язаної цілком з земної, а не з загробного життям. Єврейська релігія втішала страждають народні маси іншим способом: замість ідеї загробного спокутування в ній розвинулося вчення богообранства, особливо різко проявилося саме епоху В«другого храмуВ». Якщо євреї страждають, то винен у цьому, вони самі: вони грішать, порушують заповіді бога і бог їх за це карає. Але вони залишаються обраним народом; прийде час, коли Ягве простить свій народ і піднесе його вище всіх народів на землі.
Коріння цієї ідеї богообранства походять від найдавнішої епохи, коли Ягве був ще племінним богом і, природно, опікувався про своє племені. Перетворивши згодом у єдиного бога - творця і вседержителя, Ягве не перестав любити і свій В«обранийВ» народ, хоча і суворо карав його. Ця ідея звучить у всіх пророків. Правда, тут виникало істотне логічне протиріччя: якщо Ягве - творець усього світу і вседержитель, то чому він зробив своїм обраним народом невеликий, нічим особливим не виділяється народ, тим більше що цей народ на кожнім кроці змінює йому, Ягве? Але на таке протиріччя не звертали уваги (як і взагалі в релігії протиріччя звичайно не помічаються).
У післяполонну епоху ідея богообранства стала звучати ще голосніше. Було проведено строге відділення євреїв (іудеїв) від всіх іншомовних і народу цих сусідів: круті заходи на цей рахунок були прийняті Неємією, якого цар Артаксеркс призначив у 446 р. до н.е. правителем Іудеї, доручивши йому при цьому відновити стіни Єрусалима. При ньому, зі схвалення всіх В«священиків і Левитів В»,В« відокремили від Ізраїля все чуже В»: були заборонені шлюби євреїв з іноплемінниками, різко обмежене всяке спілкування з ними. Все не євреї, необрізані, усі, хто не поклоняється Ягве, розглядалися як нечисті язичники.
Ця національна самоізоляція була засобом утримати народ у покорі, послабити його протест проти класового гніту.
Запозичення з релігій сусідніх народів
вавилонський полон залишив сліди і на самому змісті релігійних віруванні євреїв. У тексті Бібл...
