ової, що не пам'ятає спорідненості провінційної земельної та чиновної знаті: християни шукали в неоплатоновской філософії філософського вінця для своєї войовничої і перемагаючої церкви. Неоплатоникі чіплялися за давню релігію, щоб утримати будь-якими засобами распадавшиеся античні світові порядки. Тому християни і неоплатоники, кажучи наче одне і те ж, фактично говорили на різних мовах і ставили собі протилежні завдання. Дослідники, відзначаючи ідейну близькість Порфирія до християнства, дивуються, звідки у нього така запекла ненависть до цієї релігії. Здивування це пояснюється невмінням цих дослідників бачити політичну і - в кінцевому рахунку - економічну підгрунтя ідейної боротьби Порфирія проти християнства. "Торжествуючий звір "християнства не міг не викликати ненависті в ідеолога стікаючого кров'ю, що гине експлуататорського класу.
Праця Порфирія "Проти християн" у 15 книгах, судячи з відгуків церковників і збереженим уривків, представляв собою видатний твір. Автор виявляє величезну ерудицію, великий полемічний талант, глибоке знайомство з християнською і іудейської літературою. Мабуть, серед аргументів, приводяться Порфирієм, чи не знайдеться такого, який не був би використаний пізнішій буржуазною критикою євангелій, аж до Древса. Порфирій піддав детальному аналізу весь Старий Заповіт; зокрема, у своєму розборі книги "Данило" він передбачив висновки сучасної біблійної критики; він встановив, що книга ця написана при Антіох Єпіфанов (близько 165 р.), що її "пророцтва" відносяться до вичерпаним вже подіям, а "бачення" містять натяки на сучасні автору події. Порфирій вперше вказав, що так звані Мойсеєві книги не написані Мойсеєм, а потому, як він вважає, 1180 років, Ездрою і його учнями; очевидно, що Порфирій вивчав джерела з давньої історії євреїв. Настільки ж детально він розбирає і новозавітну літературу. Необхідно відзначити, що Порфирій, на відміну від інших, зовсім, мабуть, чи не вдавався до прийому опорочивания особистості окремих християн чи християнської організації в цілому і не зводив на них звинувачень у всякого роду кримінальних злочинах. Його аргументація досить переконлива і без такого роду доводів.
Не дивно, що татусі церкви наділяють Порфирія самими образливими епітетами. Його книга викликала вельми грунтовні заперечення з боку церковників. З відповідними роботами виступили Мефодій тирський, Євсевій, Аполлінарій, причому Євсевій присвятив спростуванню Порфирія 20 книг, Аполлінарій - 30.
Найбільш сильним, хоч і найбільш коротким, було, однак, спростування імператора Валентиниана III і Феодосія, які в 448 р. видали наступний указ: "Імператори Феодосій і Валентиніан Августи - префекта Преторія Гормізд. Наказуємо все, що Порфирій (або будь-хто інший), гнаний своїм безумством, написав проти благочестивої віри християнської, де б воно не було виявлено, віддати вогню. Бо ми хочемо, щоб всякі твори, що викликають гнів божий і ображають душу, не досягали навіть до слуху людей ". Указ ц...
