и? Згідно Антропософська вченню, першопричиною буття і основою матеріального світу є духовне начало - дух. Всі предмети фізичного світу - більше ущільнені утворення, що складаються з духу і душі (Animus і Anima) 1 . Цей дух антропософія трактує як комплекс свідомих духовних істот, діяльністю яких визначаються всі явища фізичного світу, що осягаються людськими органами чуття. Людина може проникнути в сутність надприродного світу, пробудивши в собі діяльність закладених в його природі В«ТаємнихВ», прихованих органів почуттів (духовних органів, аналогічних тілесним, типу В«Вогненних колісВ» і В«квітів лотосаВ»). Сверхчувственное осягнення розрізняє кілька інших світів, які можна звести до двох: світу душі (астрального) і світу духу (духовному). p> Світ астральний складається з того ж В«речовиниВ», з якого складаються почування і бажання людини, його пристрасті. Світ духовний - з того ж В«речовиниВ», з якого складаються людські думки. Згідно Антропософська вченням, людина розпадається на кілька самостійних сутностей: фізичне тіло, астральне тіло (щось, що повертає людину зі стану непритомного глибокого сну до стану мислячої і діючої душі), людського В«яВ» Штейнер пропонує семірічное дроблення людської природи: фізичне тіло, ефірне тіло, астральне тіло, я, дух у собі, дух життя, духочеловек. Однак це дроблення має у своїй основі троїчну сприйняття людини. За Штейнеру, духом управляє закон перевтілення (реінкарнація), тілом - управляє закон спадковості, душею - Створена нею самою доля (карма). Зв'язок душі і тіла після смерті зберігається до тих пір, поки душа не розлучиться зі своєю прихильністю до земного буття 1 . Розвиток людських органів, функція яких полягає в спілкуванні з мешканцями потойбічного світу, здійснюється за допомогою спеціально розробленої системи вправ розуму, волі, почуттів, так би мовити, особливої вЂ‹вЂ‹психічної гімнастики. Штейнер вибудував цілу систему ступенів посвячення з обрядами ініціацій зразок масонських. Початкові ступені включають в себе вироблення еврітміі, танці, участь в театральних містерій, автором яких був сам засновник вчення. Для присвячених читалися особливі секретні курси.
Основна мета антропософії полягала в тому, щоб залучити юнацтво до В«таємному вченнюВ», виховати в ньому здатність до В«духовного спогляданняВ», яка не скупиться перш недоступні, надчуттєві дали близькими і освоєними. У надзвичайно багатогранною, кипучої і різнобічної теоретико-практичної діяльності Штейнера величезне місце відводилося педагогічної проблематики. Саме зі специфічним педагогічним впливом Штейнер пов'язував майбутність антропософского руху. Сам пророк антропософії володів неабиякими педагогічними здібностями, проявилися блестящееще в роки його студентства. p> На російської грунті антропософія з часу свого виникнення знайшла прихильників у особі таких великих фігур В«срібного століттяВ» як Андрій Білий, Максиміліан Волошин, Василь Кандинський. Це свідчило не тільки про ро...
