в своїх посланників, в тому числі Авраама, Мойсея, Ісуса. Останнім Посланником був Мухаммад, що приніс людству іслам у остаточному вигляді. На думку ісламу, після пророцтва Мухаммада всі попередні Закони були скасовані Богом, а їх основні принципи були вдосконалені і стали частиною ісламу.
Іслам, мабуть, найбільш сильна з релігій світу. Це пояснюється, зокрема, тим, що як релігійна доктрина і форма соціальної організації він завжди грав на мусульманському Сході трохи іншу роль, ніж, скажімо, християнство в Європі. Ніколи, навіть у пору свого повного панування над людьми, в періоди найжорстокіших гонінь і розгулу інквізиції, християнство не витісняло повністю світської влади. Іслам ж заполонив собою всі пори мусульманського суспільства, визначив характер економічних відносин і форми політичної адміністрації, соціальну структуру, культуру і побут правовірних. Духовне життя в ісламських країнах не тільки завжди була під контролем ісламу - вона просто протікала в рамках ісламу, була ісламської як, по суті, так і за формою. І хоча мусульманські мислителі вільно оперували філософськими категоріями, що не мали нічого спільного з ним, - все одно іслам був тим фундаментом, на якому стояли і від якого відштовхувалися правовірні. Можна було сперечатися по приводу незрозумілих місць Корану, оскаржувати ті чи інші сури або хадіси, ставати на точку зору того чи іншого мазхаба, тієї чи іншої секти, але не можна було виступити проти ісламу ні прямо, ні навіть побічно (наприклад, в манері Рабле або Вольтера). Не можна було не тому, що це кимось категорично заборонялося, що за це спалювали на вогнищах - якраз багать-то в ісламі ніколи і не було. Неможливо було тому, що в умовах абсолютного панування ісламу, його загальності, інтегральності виступити проти нього означало б виступити проти всього того, що є в житті і суспільстві мусульман, тобто протиставити себе цьому суспільству, виявитися як би поза його, поза законом.
Всі це стократ посилювало позиції ісламу, надавало силу і міцність його культурної традиції, його впливу на населення, причому навіть тоді, коли обстановка в світі різко змінювалася, життя втрачала свої звичні підвалини і нове рішуче вимагало рахуватися з собою. Вищесказане пояснює ті форми, в яких протікала трансформація ісламу в мусульманському світі. Тільки в Туреччині, де антиклерикальні сили очолили кемалистскую революцію і привели країну до радикальних перетворень, виявилося можливим рішучим ривком вирватися з обіймів ісламу - хоча і не повністю. У всьому іншому мусульманському світі, в тому числі і в тих країнах, де ще недавно охоче говорили про ісламський соціалізмі і де дійсно здійснюються часом радикальні соціальні перетворення, іслам, не будучи рішуче відкинутий, зумів видозмінитися, трансформуватися, адаптуватися, навіть зміцнитися. Вписавшись в сучасну структуру, навіть у міру визнавши авторитет науки, іслам продовжує тиснути на поступальний розвиток суспільства своїми тисячолітніми традиціями, часом штуч...
