біля труни і плакала. І, коли плакала, нахилилася в труну В»(Ін. 20:1-11)
Структурні зміни в тексті цього уривка кидаються в очі. У своїй дискусії про фрагмент Писання Браун зауважує, що В«існування надмірної кількості змін видає руку редактора, який досяг побудови комбінуванням несогласующихся фактів В».
У своїх коментарях на вірші 1-11 глави 20-й від Івана, Браун наводить кілька змін. Зокрема, одним з тих, яке за причини цього дослідження заслуговують розгляду, є наступне спостереження Брауна: В«Не ясно, коли або як Магдалина повернулася до могили у вірші 11 В». Браун зазначає, що в переміщенні Марії Магдалини з одного місця в інше в цьому фрагменті низка розповіді розірвана:
- У вірші 2 Марія Магдалина біжить ВІД могили до Петра і В«Другого учняВ» для того, щоб сказати їм, що тіло Ісуса з могили пропало. У цьому місці Марія Магдалина знаходиться далеко від могили разом з Петром і В«іншим учнемВ».
- У вірші 3 Петро і В«інший ученьВ» біжать до могили. Марія Магдалина не згадана, як повернулася до могили з цими двома чоловіками. Вона залишилася позаду них, все ще далеко від могили.
- У вірші 11 Марія Магдалина раптово описується, як залишилася і плаче біля труни. Однак після того, як вона розповіла Петру і В«Другого учняВ» про зникнення тіла Ісуса, в цій сцені повідомлення про її повернення до могили відсутня.
Коли ж все-таки Марія Магдалина повернулася до могили? Між віршами 2-м і 11-м читач втрачає ряд її переміщень. На це звернув увагу Браун. Ці непослідовності є результатом включення в текст її alter ego , улюбленого учня-чоловіки, у віршах з 2-го по 10-й. Очевидно, що цей уривок піддався деякому екстенсивному редагуванню. Зусилля редактора приховати особистість Марії Магдалини як улюбленого учня і створити двох індивідуумів з одного, зробили заплутаним розповідь про місцезнаходження Магдалини в уривку між віршами 2 і 10. p> Браун стверджує, що цей уривок В«піддався значному доповненню В»(. Він розглядає можливість того, що вірш 12 глави 24 Євангелія від Луки відображає більш ранню традицію, в якій Петро біжить до могили без іншого учня. До того, як редактор переробив це місце, до-канонічна версія Четвертого Євангелія могла відображати цей момент. Браун стверджує, що включення улюбленого учня в сцену 20-й глави Євангелія від Іоанна було зроблено редактором. Фактично, він стверджує, що саме введення цього учня в текст і спричинило зміни, які тут описані.
Повідомлення про Петра і улюбленому учневі, що біжать разом до могили є В«прошарком міжВ» початковим виявленням спорожнілій могили Марією Магдалиною і її першою зустріччю з Воскреслим Ісусом. Браун стверджує, що ця В«пристосуванняВ» дозволяє Євангелію зберегти традицію, згідно якої Марія Магдалина була першою, хто виявив могилу спорожнілій, одночасно даючи улюбленому учневі популярність як того, хто першим дістався до могили і повірив, що Ісус Воскрес.
Редактору хотілося затвердити, що це ...
