інностей В«загальної свідомостіВ» над потребами окремих індивідів. Інакше кажучи, щоб приватне (індивід) пристосувалося до загального (суспільству), необхідно, щоб загальна домінувало над приватним, інакше воно не приведе до колективного існування, перевага якого і є головною цінністю в організації будь-якого суспільства. Це домінування і визначається з встановленням ціннісних орієнтацій людини, сім'ї, клану і так далі. p align="justify"> Таким чином, ідентичність Еріксона може бути структурно ототожнена з самостью Юнга, але тільки як якийсь критичний момент колективного несвідомого, яке, згідно з Юнгом, впливає на кожного індивіда незалежно від його особистих особливостей. Ми можемо припустити, якщо висновки Юнга вірні, що ідентичність так само стикається з зміст колективного несвідомого далеких предків у процесі В«організації життєвого досвіду в его індивідуумаВ», як це відбувається з самостью в процесі індивідуації. Останнє поняття зараз ми пояснимо. p align="justify"> В«Одне з основних понять у Юнга - индивидуация. Цим терміном він позначав процес особистісного розвитку, що має на увазі встановлення зв'язків між его і самість. Его є центром свідомості; самість - ядром психіки взагалі, включаючи і свідомість, і несвідоме. Процес включає розвиток динамічного зв'язку між его і самість з інтеграцією різних частин психіки: его, персони, тіні, аніме і анімуса та інших архетипів несвідомого. Коли люди стають більш інтегрованими, вони починають висловлювати ці архетипи більш тонкими і складними способами
Загалом архетипічні образи мають сучасні форми. Сьогодні людям більш властиво мріяти про боротьбу з ріднею свого чоловіка, ніж про перемогу над драконом. p align="justify"> Подібно будь-якій природному процесу, индивидуация може чимось блокуватися або їй можуть заважати. p align="justify"> Метою і кульмінацією процесу індивідуації є розвиток самості. В«Самість - це мета нашого життя, так як вона і є найбільш повне вираження пророчого поєднання, яке ми називаємо індивідуальністюВ» (Jung, 1952 b, p. 386) .. В»[Роберт Фрейджер, Джеймс Фейдімен, 2002, 105]
Индивидуация дуже схожа на досягнення ідентичності Еріксона, особливо, якщо ми дозволимо собі вільність виявити схожість аніме і анімуса з достіженіеv статеворольової ідентичності під час едипове стадії, або 3 стадії розвитку Еріксона. Причому, як ми бачимо, інтеграція різних частин психіки (архетипів) в процесі встановлення зв'язку его з самостью і розвитком останньої, дуже походить на характер ідентичності, що виражається в її асимілятивних прагненні увібрати в себе всі попередні ідентифікації та створити В«гештальтВ» цих поєднань.
Висновок
Ми могли б досить довго проводити такі паралелі, всі заглиблюючись і заглиблюючись у розбір методологічних відмінностей і привидом їх до єдиного початку, однак варто завершити це обговорення настільки ж раптово, як воно бу...
